加行
当然学习百字明咒的时候我们是可以多多的了解百字明咒,我们可以看一看百字明咒的白话文,以提高我们对百字明咒的理解,我们可以看一看百字明咒的讲解,增加我们对百字明咒的熟悉度,知道百字明咒是什么意思。 持诵《百字明》以作为四加行之一时,则以第一字“阿”结尾,因为“阿”为空性种子,可净除一切罪。 主尊金刚萨垛,请您以及您身口意的极深秘密誓言恒时守护、保佑我们
在佛教史上,《道行般若经》,又称《小品般若》,因相对于《大品般若》篇幅短小而得名。全经共十卷三十品,属大乘佛教的典箱,经中反复发般若波罗蜜多,描绘了从佛至帝释的神 在佛教史上,《道行般若经》,又称《小品般若》,因相对于《大品般若》篇幅短小而得名。全经共十卷三十品,属大乘佛教的典箱,经中反复发般若波罗蜜多,描绘了从佛至帝释的神通变化
八万四千法门都是一个目标、一个方向,但是因为修行者的根基不同,因而所采取的方法也不同,所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门,都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。 第一,即身成佛的大圆满法
八万四千法门都是一个目标、一个方向,但是因为修行者的根基不同,因而所采取的方法也不同,所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门,都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。 第一,即身成佛的大圆满法
一九八八及八九年,创古仁波切接受美国那洛巴佛学院的邀请,针对莲华戒菩萨所造的《中观学派修道次第论》上卷及中卷做了系列的弘法开示。仁波切以清晰的言词、简单的比喻,将修行次第做了深入浅出的阐释:从慈悲心、菩提心的启动,到空性的见道过程,以及透过修行六波罗蜜,逐次登十地菩萨的次第,最后成就佛果。他不但融入各学派的见解,同时还有个人修持的经验;不论是初学者还是修行多年的行者,都会有不同的体会和收获
有人说:“我们每天念百字明,念地藏经,不都是消业吗?每天上香、拜佛,做这些供养布施,不都是积福吗?”说实话,你们做这些,可能是消业积福,也可能不是消业积福。有出离心的基础,有菩提心的摄持,才是真正的消除业障,积累成佛的资粮,否则只是普通的善根、善业。 为什么佛法里有资粮道、加行道、见道、修道、无学道?这些都是以是否有出离心的基础、有菩提心的摄持来区分的
一九八八及八九年,创古仁波切接受美国那洛巴佛学院的邀请,针对莲华戒菩萨所造的《中观学派修道次第论》上卷及中卷做了系列的弘法开示。仁波切以清晰的言词、简单的比喻,将修行次第做了深入浅出的阐释:从慈悲心、菩提心的启动,到空性的见道过程,以及透过修行六波罗蜜,逐次登十地菩萨的次第,最后成就佛果。他不但融入各学派的见解,同时还有个人修持的经验;不论是初学者还是修行多年的行者,都会有不同的体会和收获
八万四千法门都是一个目标、一个方向,但是因为修行者的根基不同,因而所采取的方法也不同,所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门,都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。 第一,即身成佛的大圆满法
福德资粮、 智德资粮、 先世资粮、 现法资粮。 福德资粮即布施持戒等之善根功德, 亦即六度中之前五度; 智德资粮即由修习正观而得之妙智, 亦即六度中之第六度; 先世资粮即由宿世积集之善根, 在今生自然而有之福智资粮; 现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 资粮位 — 修集资粮之位, 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位
空观、止观和内观,三个概念里都有个“观”字。“观”的意思就是看。看就是直接用眼看,不假借过度的思维、推理以及逻辑等