禅定

◎诸法如药 文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者，采将来。”善财遍观大地，无不是药，却来白曰：“无有不是药者!”文殊曰：“是药者，采将来!”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊，文殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人!” ◎五度如盲，般若为导 注：五度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定。般若为如理如量、适时适地的微妙智慧

修行佛学能够让我们的劫祸和魔难得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和快乐，也能够为我们排除心中的杂念和怨恨，使我们的内心更加清明和平静，而且通过修行佛学还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么佛教现代因果感应是什么呢? 因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化

打坐是入定的常用方式越往高境界修持双盘也就越必不可少。选一个比较安静的环境，然后盘腿打坐，如果可以双盘的话尽量双盘，不能也可以先单盘，就是一条腿压在另一条腿上，男的左腿压右腿，女的相反。双手结定印，尽量放空思想，不要想事情，念头都不要有，这样，慢慢的就可以入定了，但一开始可能入不了定，所以要坚持

带领心与“有快乐”的所缘持续地在一起， 与其放任让心跑去想这、想那的， （第二类）让心安住，关注的不是禅修所缘， 而是以“心”作为主角，已切换了主角。 观身，看到身体不停地动来动去，这属于禅定， 如果我们看到移动的身体—— 是无常、苦、无我的，这才契入毗钵舍那。 接下来即使不用刻意，心也会自行看见—— 观心也是一样的，也需要自行界定

智慧有加行智、根本智、后得智三种。前面的五度就像一个人的双脚，福德资粮它是让一个人趋向目标；智慧是一个人的眼睛，当我们趋向目标的时候，我们应该判断应该往东边去，还是往西边去，要作一个方向的引导。这个所有的功德，智慧是最重要，因为你的抉择、判断力，如果一念的差错，可能会让自己前功尽弃！ 我们讲一个小故事，把这个智慧的重要性作一个说明

佛说阿弥陀经是每个修行佛法的人都会选择的一本经书，因为它对我们的帮助是非常的大，甚至是可以解决我们生活、工作中的烦恼，所以一直以来都有很多的人在诵读、修行，但也有一部分的人现在还没有感悟到经文中的含义，那接下来就让我们一起来了解一席佛说阿弥陀经讲的什么吧。 《佛说阿弥陀经》：是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行(执持名号)，是净土法门的纲领宗旨

华严经一共有三个译本，每一个译本的卷数不同，所以它们的字数也是不同的，六十卷的华严经差不多是一百一十多万个字，而八十卷的字数约有一百四万多个字。不管华严经全文多少字，我们都要认真的去修行华严经，这样我们才能够真正的收获到华严经的功德。那么，下面就让我们来了解一下修行华严经的功德吧

中考告一段落，暂时解放了的我，重拾将近一年未碰的茶具，和妈妈一起来到青青世界，开始了禅修茶道“中级班之旅”。 熟悉的人，熟悉的音乐，熟悉的动作，各种熟悉感都让我觉得亲切。但当我看到课程表时，顿时有点蒙

本文是笔者〈两宋社会菁英家庭妇女佛教信仰之再思考〉一文之第二部分。文中讨论74位妇女之佛教信仰与实践，集中于南北宋之际及南宋菁英家庭妇女之佛教信仰活动。于伊沛霞〈虔信之妻〉所讨论之6位妇女外，另外补以68位北宋以后妇女之佛教生活之讨论，再确证妇女佛教修行方式多样性的观点

“卢师尊我发现两个字，非常了得，这两个字是因缘。” “因缘所生法，我说即是空。如何能超越？” 我解释如下： 我在禅定之中，曾经进入无感知的世界，也就是感知不到任何东西