律法

我是真葡萄树，我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多

那时约书亚在以巴路山上，为耶和华以色列的神，筑一座坛， 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的，众人在这坛上给耶和华奉献燔祭，和平安祭。 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。 以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列人祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的

恐怕你心里说：“这货财是我力量、我能力得来的。”你要记念耶和华你 的神，因为得货财的力量是祂给你的。（申八17至18） 摩西在最后的日子不断提醒以色列人，叫他们在进入迦南美地之后，不要忘记神和祂的律法；尤其是当他们生活富裕 之后

求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。(约17:17) 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。(约2:23) 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道，教训人

门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。(约9:23) 疾病一定是因为人犯罪所引起的么？耶稣怎样解释这人瞎眼的原因？ 法利赛人中间对“耶稣是谁？”起了怎样不同的看法？ 若人生病一定是因为人犯罪，那么从这样的逻辑推导上去，它的结论是“病”是神刑罚人的一个工具，“病”是从神来的。这结论与神的属性相违背

时间：2013年5月16日19：30-21：00 犹太传统的核心是犹太教，而犹太教的核心是对上帝的信仰和对其律法的遵从。《圣经》（尤其是《托拉》）的成文律法是犹太律法中最重要最根本的文献渊源，也是犹太律法发展的基石；而汇集了犹太口传律法的《塔木德》则是犹太律法最重要的法典和犹太律法体系的支柱。口传律法和成文律法在犹太教中具有同等重要的地位，将宗教教义真正贯彻到了犹太人的日常生活中，塑造了犹太人的身份

近日，《教育研究》2023年第1期刊发浙江师范大学马克思主义学院、田家炳德育研究中心肖祥教授的论文《道德想象与德性教化的审美转向》。 作为德育理论研究的新成果，作者提出了不同于传统道德认知模式的道德教育新路向——道德想象。文章认为，道德想象作为一种“创造性地发掘情境”和“移情投射”的道德心理活动，在道德行为选择、道德思维形成、道德信念培育中发挥着重要的作用

📕波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里

1.虚心的人有福了，因为天国是他们的。 2.哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 3.温柔的人有福了，因为他们必承受地土

9：1-4以色列人在住棚节后的次日承认自己及列祖所犯的罪。 9：5-37 以色列人认罪的祷告，从对神的颂赞开始，重述神创造天地，与亚伯拉罕立约，引领以色列人出埃及，在西奈山赐下律法，百姓拜金牛犊背弃神的道，旷野流浪四十年，后被神带领进入应许的迦南地，继续犯罪背叛神以至于被掳，并最终在神的恩典之下归回的历史。以色列人认识到神的公义、信实、怜悯、恩典，也明白自己的邪恶和狂傲是一切犯罪的根源；虽然身处神的管教之中，神的恩典和和慈爱依旧不离开