律法

耶稣做了两件事情大大的触怒了法利赛人 文士和祭司 以至他们对祂动了杀心: 一是自称为神的儿子与神同等 这在他们的眼中是僭越 亵渎了神; 二是在安息日医病赶鬼 藐视律法。 为什么安息日是如此的俱有争议性呢? 安息日是神带领以色列人出埃及后所赐 是神赐给以色列人永远的凭证(出31:13) 是以色列人引以为傲的标志。问题是 以色列人在其上增添了许多人为的条例 即便是现代也有许多对于安息日的争议 例如按电梯键或使用手机这些行为 是否会触犯安息日

* 中国有句成语叫“楚材晋用”。耶稣这块磐石被犹太人丢弃，却成为房角的头块石头（徒4:11）。 * 阐述共产情况：要说明的是这种情景是当时应急的现象，并不是所谓的共产主义，是因时制宜而非历史常态

三十五年前我是因为一个痛苦的经历而成为基督徒的。 我们第一个孩子逝世时 因神的怜悯和慈爱 我和妻子得着安慰和医治。从此我们常去教会并研读圣经 但在我的属灵生命中 似乎仍感觉有所缺失

要与圣洁的神同行，必须有神圣洁的生命素质，于是利未记就把他们在这段过程中所会遇到的各种可能性、各种要遵守的、各种分别为圣的规定，条列在这卷书里面。不止是进迦南之前，这卷书也有一些段落是提到进迦南之后他们要如何如何继续持守、分别为圣的生活。 利未记是写给当时旷野行进中的以色列人，那么利未记背后许多原则，也是写给我们今天在进入永恒迦南、天上迦南、永恒安息的教会时代的神的百姓属灵的指导

2020年6月20日，我所全体成员分批前往朱家角古镇，开展了2020年度团建全体出游活动。本次活动主要包括游览朱家角、淀山湖环湖大道（湖滨音乐广场）、网红彩虹桥等。 出行的首站定于上海市青浦区的朱家角镇

七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前， 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前， 七月初一日，以斯拉祭司把律法书带到所有听了能明白的男女会众面前。 七月初一日，以斯拉祭司把律法书带到所有听了能明白的男女会众面前。 “他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本， 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读

十诫之所以吩咐人“不可杀人”，是因为人是按“神的形象”造的（创九6）。以色列人过去在埃及人被人以暴力对待，生杀大权受他人主导，但第六诫提醒神的子民只有神才是生命的主宰，没有人有权夺走、恶待或贬低他人生命。所以，摩西律法亦具体提出要处罚杀人或伤人的方式，如：处死打人致死的人（廿一12），或用诡计蓄意害死别人的人（廿一14），或任凭牛触死别人的牛主（廿一29）、向以不同暴力所造成对他人的伤害的人作出相关的赔偿（廿一18～27）等等

这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’ 这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’ 这可以在你们中间作记号；如果日后你们的子孙问你们，说：‘这些石头对你们有什么意思？’ 这可以在你们中间作记号；如果日后你们的子孙问你们，说：‘这些石头对你们有什么意思？’ 乃是为你我中间和你我后人中间做证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：‘你们与耶和华无份了！’ 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例

经文：加拉太书2章15-21节(和修本) 1.1 彼得在安提阿教会因犯了什么过错而招致保罗的当面指正？ 1.2 除了使徒彼得外，还有谁也犯了相同的错误？ 保罗在第14节指正他们：做得不对，与福音的真理不合=没有按福音的真理来正直的行事(参冯荫坤的《加拉太书注释》) 2.1 团契有什么是“没有按福音的真理而行的”？ 2.2“我”有什么是“没有按福音的真理而行的”？ 3. 第15-16节的“我们”是指保罗和彼得。关于以下几件事，保罗对彼得有什么提醒： 4.1 保罗被质疑什么？ 4.2 保罗的“绝对不是”是指着什么？ 5. 第19-21节，保罗的说话具有两种功能，(1)为自己的立场辩护，和(2)宣告自己的人生志向。 5.1 信徒“向律法死”又“向神活”是什么意思？ 5.2 不再活着的“我”与基督在我里面活着的“我”：两个“我”是什么意思？ 5.3 你今天的“我”是哪一个的我？为什么？ 6. 保罗最后的宣告：我不废掉神的恩(21)

在基督教的历史上，特别是在新教中，反传统的异端一直是教理争论的焦点。 反规范主义是指任何认为基督徒因着恩宠而摆脱了任何道德律法的义务的观点。在罗马书3:8，我们看到圣保禄谴责了这种信仰