律法

这是为要应验耶稣说过的话，就是他指明自己将要怎样死的那些话。 这是为要应验耶稣说过的话，就是他指明自己将要怎样死的那些话。 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了

· 6节：神藉先知指出真正禁食时应有的行为。先知此处依旧使用问话方式来加强语气说到“禁食”的目的是为了刻苦己心，节制自己肉体的情欲，爱神，爱人。因此在神面前应该有一个与禁食相辅的行为，就是要解开一切对己对人的枷锁，特别是对那些希伯来人的仆人而言，这是旧约律法上的规定(出21：2-4，利25：39-43，申15：12-14)

六千年的经营工作分为三步，这三步工作即律法时代、恩典时代、国度时代，这三步工作都是为了拯救全人类，也就是拯救经撒但严重败坏的人类，但同时又与撒但争战。这样，拯救工作分三步，与撒但的争战也就分三步，这两方面工作是同时进行的。其实，与撒但的争战就是为了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，与撒但的争战也就分阶段、分时期来作，按着人类的需要、按着撒但败坏人的程度来与撒但展开争战

凡遵行他话语的人，他必要使他们的道路亨通！ 相信我们很常会忘了要敬畏我们在天上的爸爸，因为我们被灌输他是慈爱的，满有怜悯的。 确实，阿爸是充满慈爱与怜悯的，但是有一点基督徒千万千万别忘了，那就是他也是可畏的，是应当被惧怕的。 旧约-律法之约 （这里的耶和华是公义的，行审判的，让人畏惧的……） 新约-恩典之约 （这里的耶和华是慈爱，满有怜悯，温柔的，让人安心的……） 不论是旧约或是新约，不同的只是神与人沟通的方式，但是相同的、不变的，还是他对世人的爱，从来没有改变

我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。(提前一8-10)注释： 律法是旧约时代神给人的生活原则，也令人可以亲近神，保罗强调只耍人用得合宜，便明白它不是为义人而设立的。反而，律法就是为那些仍在罪中的人，要令他们知道自己仍在罪中而需要悔改

罗马书3:1 3:1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？ 神必审判“空有其表、假冒为善”的人(灵修文章已获“尔道自建”授权使用) 这是承接上文而引伸的两个问题。保罗在罗2:28指出：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。”这节的直译是：“因为这不是犹太人，若只有外在；也不是割礼，若只有外在，单在肉体上的

一．哥林多社会道德的背景(参徒18:1-17) 1.当时哥林多有犹太人的道德标准，以法利赛派讲守字句，但不守精意的人士，每天咬文嚼字，以摩西律法与遗传的教训为道德的标准，如：安息日不可作工，奉献，守节日，孝敬父母等。 2.希腊自由讨论，决定伦理的习惯，这社会分子的伦理是由议会讨论而决定。如同性恋，与离婚，与继母同居，重婚，性自由，这是哥林多社会大众在讨论后，大家决定可接受的伦理标准

[加拉太书 2:20] 我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信 神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。 证道内容: 今天证道的经文是加拉太书2章20节。加拉太书是加拉太信徒在靠行律法得救还是靠信福音得救这个问题上产生矛盾的时候，保罗给他们写的一封书信，告诉他们不是因为行为和律法得救，而是因信主耶稣基督才能得救

加氏这里指的认识神是指人不但意识到神的存在，也要明白认识神会如何使人得益处，并教导人如何荣耀他。认识神并非是指拥有关于神的知识，认识神是指和这位神有直接的关系。因此这里所指的认识神是堕落的人不可知的一种认识，堕落的人不可能从自然神学、自然启示、普通启示获得认识神

但以理的童年，是生活在约西亚王统治下的耶路撒冷。 约西亚作王31年 (公元前640至609年)，但以理生于约西亚王的后期。约西亚是一位好的君王：“ 他行 Yahweh 眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右