律法

1. 万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留

在使徒行传 15 章中提及的耶路撒冷会议，其讨论的核心议题是律法与恩典，这对今日基督身体仍有适切性。 “律法”（law）这词语在圣经、 犹太教和基督教中都有不同的用法。妥拉（Torah，תורה）这个词语不是指“律法”，而是“指教”（instruction）

智能必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。 • 这是一个讲究快速的时代，任何东西都强调可以立刻享受 比如吃东西讲求速食

神是负责任的神，他也不允许祂的百姓有丝毫的亏欠，所以在接下来的几章都是神所立的律例、典章，要对别人负责任。 当时的奴仆是算为主人的产业。奴仆是没有自主权的，但是神要以色列人不同与外邦人一样的对待奴仆

141问：在第八条诫命中，命令什么责任？ 答：在第八条诫命中命令的责任是: 在人与人的契约和生意中要讲究诚实、守信和公平（诗15:2，4；亚7:4，10；8:16－17）； 凡人所当得的，就给他（罗13:7）； 非法扣押正当所有人的财物，要予以赔偿（利6:2－5；路19:8）； 根据自己的能力和他人的需要，慷慨施与、出借（路6:30，38；约壹3:17；弗4:28；加6:10）； 对世上财物的判断、愿望和情感要合乎中道（提前6:6－9；加6:14）； 努力运用一切公义的、合乎上帝律法的手段，获取、保守、增加他人以及我们自身的财富和外部产业（利25:35；申22:1－4；出23:4－5；创47:14，20；腓2:4；太22:39）。 142问：在第八条诫命中，禁止什么罪行？ 答：在第八条诫命中禁止的罪行是:除了忽略当尽的本分之外（雅2:15－16；约壹3:17），还有： 接受任何窃取得来的东西（箴29:24；诗50:18）； 人与人之间定立契约时不公义、不守信（摩8:5；诗37:21）； 在别人信托的事上不公义、不守信（路16:10－12）； 从事不合乎上帝律法的职业（徒19:19，24－25）； 以及其它所有不正当地损害我们的外部产业（箴21:17；23:20－21；28:19），不正当地使用和享受上帝所赐给我们的产业的各种做法（传4:8；6:2；提前5:8）。

今日讲题: 两约之间和新约正典(第十讲) * 犹太教的五个派别：主前200年由于宗教信仰和政治因素逐渐形成了五个派别。 a. 法利赛人：法利赛的希伯来文的意思是[分别出来]或[分开]、[分解]。法利赛人的组成导源于马加比王朝之前”哈西典人”(敬虔人) ，在主前134~104年形成了有组织的宗教团体

以弗所书第二章11-12节外邦人没有受割礼，在犹太人看来是局外人，没有指望，没有神。 第13节开始讲外邦人靠着耶稣基督的宝血得亲近。外邦人被称为“远离神的人”(2:13)，“远处的人”（2:17）

你拍照？你可以用手机拍照，也可以用各式相机纪录生活中的每一个片刻。 SLR/DSLR 的普及度超乎想像，网络部落格上尤其不少精彩作品，也许是生活，也许是景物，或这是亲爱的家人。尽管，对于拍照继续依旧停留在只能继续花钱，而不能带来收入的“业余爱好”者来说，照相，不但丰富了生活，更为每一个回忆留下感动

2:11 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的． 2:12 那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人．并且活在世上没有指望、没有　神。 2:13 你们从前远离　神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。 2:14 因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙． 2:15 而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦． 2:16 既在十字架上灭了冤仇、便藉这十字架、使两下归为一体、与　神和好了． 2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人、也给那近处的人

路得做为一个外邦女子本是在神对以色列的约与应许上无份的，但是当这样一个女子全心全意的将自己置于波阿斯的羽翼下寻求他的庇护时，波阿斯就接纳她，为她奔走交涉。最终路得得到的是超乎她所求所想的—不仅路得与波阿斯连结生下了儿子，她甚至在神对以色列与全人类的计划有份。她的后代出了一位终结了以色列士师时代混乱，带来复兴的大卫王，弥赛亚更是出自大卫家成为世人的救主