能知
1. 针对道安及北朝六家七宗附会道家思想来理解般若哲学的“格义”之法,劳思光(2015 II: 254)评论道因为“受道家形而上学影响,每每从‘本体义’看般若空义;主体性既不显,则何能知‘般若’?”你如何理解劳思光此处的见解? 3. 鸠摩罗什译《中论》等讲述般若空义诸论,中土佛教思想家始明“无我”之义,以及“法身”非“形躯”亦非“灵魂”的见解。劳思光(2015 II: 255)描述说已往之佛教徒将“个别自我”与“真我”相混,换言之,是不能分辨“经验主体”与“最高主体”。你如何理解劳思光此处的见解? 4. 北齐净影慧远在《大乘义章》中将北朝解罗什僧肇般若之学的宗派归纳为四宗,分别为“立性、破性、破相、显实”四宗
念诵无量寿经可以让我们的内心得到净化和清理,使我们的心灵更加的纯净和善良,也可以为我们化解一切的灾劫和怨念,使我们的生活更加的幸福和快乐,而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们远离一切的痛苦,使我们的人生能够更加的圆满并减少遗憾。那么无量寿经第九品全文是什么呢? 佛告阿难:法藏比丘,修菩萨行,积功累德,无量无边。于一切法,而得自在
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佛在罗阅祇耆阇崛山中,时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉,时诸菩萨有四百亿万人,皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨,稍增无央数不可复计,皆飞到佛所,前以头面着佛足,起绕佛七匝却坐,上下相次,百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一,光明智慧与诸菩萨绝异,无能及者
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余丁年罹于忧患,投闲二十载,杜门却扫于苕溪之上,心无所事,因网罗元祐以来群贤诗话,纂为六十卷,自谓已略尽矣。比官闽中,及归苕溪,又获数书,其间多评诗句,不忍弃之,遂再采摭,因而攫收群书,旧有遗者,及就余闻见有继得者,各附益之,离为四十卷。噫,前后集共一百卷,亦可谓富矣!余尝谓开元之李、杜,元祐之苏、黄,皆集诗之大成者,故群贤于此四公,尤多品藻;盖欲发扬其旨趣,俾后来观诗者,虽未染指,固已能知其味之美矣
非紧急稿件删除或者会员注册绑定等问题,其它问题请通过时评在线官方微信号底部反馈给我们,我们将在24小时内处理回复,谢谢! 诺贝尔奖获得者屠呦呦说过:“栽下梧桐树,引得凤凰来。你若盛开,蝴蝶自来。你若精彩,天自安排
一时,佛在舍卫城。大施主给孤独长者在祇陀园修建经堂供佛及僧,广作布施,积累广大资粮。另一施主生起好胜心,欲以自威望胜伏给孤独长者,一争高低
星座。我国古代以日月行经的恒星位置共分为二十八宿。 【例】古代的天文学家夜观星宿的变动,能知吉凶祸福
28 : 3 人为黑暗定界限,查究幽暗阴翳的石头,直到极处, 28 : 4 在无人居住之处刨开矿穴,过路的人也想不到他们;又与人远离,悬在空中摇来摇去。 28 : 7 矿中的路鸷鸟不得知道;鹰眼也未见过。 28 : 8 狂傲的野兽未曾行过;猛烈的狮子也未曾经过