希伯来

第一次中东战争也叫巴勒斯坦战争在1948年爆发，战争爆发后无数巴勒斯坦人流离失所，躲避战乱，成为灾民。这场战争给巴勒斯坦人民造成巨大的打击，那么第一次中东战争背景是什么呢？ 从时间来说，公元前11世纪，犹太人建立了希伯来王国。后来受到强大起来的罗马帝国入侵，犹太人被逐出巴勒斯坦，并在世界各地流浪

今天，我们不仅需要神医治的大能，神同时也想要把祂医治的大能释放出来。哈利路亚！ 医治是一件已经完成的工。彼得前书2章24节讲到： “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活

引论：今天是待降节第三主日，再不多久就是基督信仰说的“圣诞节”，许多人会问何谓圣诞节，说法就是“ 神降世为人”~道成肉身，耶稣是 神的儿子，祂以人的样式降生于世上《约翰福音1:1；14》《腓立比书2:6-8》，耶稣是完全的 神，也是完全的人，祂拥有神性和人性，主耶稣是 神、是人， 神为何要成为人呢？祂是一位全能全知的 神，什么事都能做，为何要来到世上成为一个人呢？ 神降世为人，我们从三方面来思考。 耶稣为了救赎我们而降世为人，因为《罗马书3:10》，世上没有义人，罪的代价是什么？《罗马书6:23》，罪的代价乃是死亡、灵里死亡、肉身也死，最后面对永死。那如何被救赎？那就是主的十字架为多人流血，借着主耶稣的死，流血洗罪《希伯来书9:22》，所以主耶稣为着赎罪降世为人（代赎、替人死）《罗马书8:3》《哥林多后书5:21》《希伯来书2:17-18》，无罪的耶稣为世人钉死在十字架上承担世人的罪，流出宝血，洗清罪又因信称义，使信祂的人可以坦然无惧进入至圣所《希伯来书10:19》《约翰壹书4:9-10》

耶稣牵着瞎眼之人的手，领他到村子外面，吐唾沫在他的眼睛上，按手在他身上，问他：“你是否看见什么？” 耶稣牵着瞎眼之人的手，领他到村子外面，吐唾沫在他的眼睛上，按手在他身上，问他：“你是否看见什么？” 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？” 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？” 耶稣拉着他的手，领他到村外，吐唾沫在他的眼睛上，又用双手按在他的身上，问他：“你看见什么没有？” 耶稣拉着他的手，领他到村外，吐唾沫在他的眼睛上，又用双手按在他的身上，问他：“你看见什么没有？” 她所生育的诸子中没有一个引导她的，她所养大的诸子中没有一个搀扶她的。 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的

启示录中的旧约：印记（一） 新约中的旧约：摩西与新摩西（六） 新约中的旧约：摩西与新摩西（五） 新约中的旧约：摩西与新摩西（四） 新约中的旧约：摩西与新摩西（三） 旧约中的旧约：摩西与新摩西（二） 旧约中的旧约：摩西与新摩西（一） 旧约中的旧约：何西阿的儿女（二） 旧约中的旧约：何西阿的儿女（一） 新约中的旧约：众多后裔？一个后裔？ 新约中的旧约：希伯来书的安息（二） 新约中的旧约：希伯来书的安息（一） 新约中的旧约：我从埃及召我的儿子出来（二） 新约中的旧约：我从埃及召我的儿子出来（一） 新约中的旧约：耶稣与铜蛇（二） 新约中的旧约：耶稣与铜蛇（一） 新约中的旧约：荣耀的人子（二） 新约中的旧约：荣耀的人子（一） 新约中的旧约：离开黑暗，进入光明（二） 新约中的旧约：耶稣与约拿（二） 新约中的旧约：耶稣与约拿（一） 新约中的旧约：被人弃绝的“石头”（二） 新约中的旧约：被人弃绝的“石头”（一） 新约中的旧约：希律的命令（二） 新约中的旧约：希律的命令（一） 新约中的旧约：耶稣的降生（二） 新约中的旧约：耶稣的降生（一） 四福音的异同：新旧的对比（三） 四福音的异同：新旧的对比（二） 四福音的异同：新旧的对比（一） 四福音的异同：诅咒无花果树（四） 四福音的异同：诅咒无花果树（三） 四福音的异同：诅咒无花果树（二） 四福音的异同：诅咒无花果树（一） 四福音的异同：五饼二鱼的神迹（四） 四福音的异同：五饼二鱼的神迹（三） 四福音的异同：五饼二鱼的神迹（二） 四福音的异同：五饼二鱼的神迹（一） 四福音的异同：耶稣的试探（四） 四福音的异同：耶稣的试探（三） 四福音的异同：耶稣的试探（二） 四福音的异同：耶稣的试探（一） 四福音的异同：耶稣的家谱（二） 四福音的异同：耶稣的家谱（一） 四福音的异同：耶稣故事的开始（四） 四福音的异同：耶稣故事的开始（三） 四福音的异同：耶稣故事的开始（二） 四福音的异同：耶稣故事的开始（一） 读经有法：选择神学正确的翻译 读经有法：留意一词多义 读经有法：留意读文与抄本的关系 读经有法：冲破度量衡的障碍 读经有法：字源意义 读经有法：直译或意译？（二） 读经有法：意译或音译？ 读经有法：留意经文背景 读经有法：直译或意译？ 读经有法：参考平行经文 读经有法：留意一字之差 读经有法：形神兼备的译文

2016年获得以色列博内锡安奖，1968年进入教育电视领域，拥有逾40年的教育电视的工作经验，制作了数百集教导儿童学习英语的教育电视节目。 她主导了以色列教育电视部门对多媒体与儿童英语学习的研究。 曾在泰国的科技中心，香港的语文教育及研究常务委员会和台湾的英语教师学会任教

经文：路得记1章1-17节(和修本) 在人生的逆转里，可从拿娥米(圣经人物之一)身上学习到怎样扭转困局，转化苦涩为甘甜。 书卷简介(引自《和修本》的简介) 《路得记》是一篇可歌可颂、温馨动人的故事，以《士师记》所记载的患难时期为背景，描述一段历史插曲。摩押女子路得跟一个以色列人结婚；丈夫死后，路得对婆婆和以色列的上帝表现了无比的忠心

有不同形式的布道法已广被教会所采用，作者构思“活水布道法”的原因有华人教会情意结、建道精神的驱使及布道果效的启迪。本文从“活水布道法”的方法论开始讲解，与圣经有关“活水”的救赎真理，从希伯来和希腊文化，继而从中国文化去进行有关“活水”的字义研究，以找出神借此而隐藏在其中的救赎真理，从而构思一套“活水布道法”，盼能开拓出一条向华人传福音的仄径。“活水布道法”的内容，主要划分为创造论、救赎论与末世论三部分

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死海在以色列、巴基斯坦和约旦的交界处，是世界上最低的湖泊，湖面的海拔在-430.5米左右，死海是“名不副实”的，“死海不死”说的是不会游泳的人在死海也不会溺水 相反会漂浮起来，因为死海盐分高于一般海水十几倍，几近饱和，浮力超强。在希伯来语里死海被称为盐海。此外，死海也不是死寂一片，里面是有微生物的