希伯来
在伊丽莎白•巴瑞特•布朗宁 (Elizabeth Barrett Browning)最为著名的一首诗里，她写下一个优美的爱之宣言，开头是这样： 我是如何爱你？让我算算方式。 以上这些词句，在温柔地回响另一个人的爱的表白。这位作者是使徒保罗
弟兄们：因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？ 从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设，在作者来看，都只不过是将来的预像、是“天上事物的模型与影子”（八 5）。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题
* 18-21节这段经文是说到在旧约时神对以色列民的管教是非常严厉的在那时代百姓接近圣山是会被人用石头打死的因为那时的百姓没有敬畏神的心保罗在此指出新约时代的信徒不应该在受逼迫的时候对主耶稣基督的救恩产生怀疑因为新约的信徒是永远活在神的城邑中也就是天上的耶路撒冷. * 22-24节此处说到主耶稣基督所流的血比亚伯的血更美(参考创世记4章来11:4)亚伯流的血是表他为自己的义求神为他申冤.而主耶稣基督所流的血是为了众人的罪祂成了众人的挽回祭完成神的救恩计划就是使那些因信称义的人得以进入天上的耶路撒冷. * 25-29节与希伯来书2:2节对比保罗指出信徒们若不接受世上传道者的劝勉认罪悔改尚且会受到神的管教更何况是不听从天上而来的警戒(哈该书2:6)到那时所有的受造之物都要被挪去只有永生神的殿得以常存今天信徒们活在神的殿中界当以感恩的心敬畏神虔诚的事奉神保罗劝勉信徒不要因受的苦难而退却应当仰望为我们信心创始成终的耶稣(来12:2).
弟兄们：因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？ 从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设，在作者来看，都只不过是将来的预像、是“天上事物的模型与影子”（八 5）。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题
九节下半：‘叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。’‘人人’，照希腊文可译作‘每一件’。主耶稣降生，主耶稣来作人，主耶稣来救赎，这个救赎的工作， 不只是 对于人，并且是对于受造之物，一切受造之物（除了天使以外）都包括在里面
属灵的成熟起于根本，却向深层发展。有《圣经》为证：《希伯来书》6:1－所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神
属灵的成熟起于根本，却向深层发展。有《圣经》为证：《希伯来书》6:1－所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神
在明年1月1日以前报读不再受承认医学院或已在那里就读的新加坡公民及永久居民，将不受检讨影响。只要符合条件，并在毕业后成功受聘于医理会承认的医疗机构，这些学生回国后仍可注册行医。 卫生部大幅削减我国承认的国外医学文凭，明年1月1日起，受承认的外国医学院从160所锐减至103所
希伯来书 13:1“你们务要常存弟兄相爱的心。” 天父爸爸，早晨！今天祢赐下金石良言是要孩子实践在耶稣里面的信心。希伯来书在新约中别树一格，它的作者不详，但却是新约中最能详细说明耶稣身份的一卷书，也是对基督教教义中的“信心”解释最透彻的一卷书：由1章至10章18节详尽耶稣的身份，由10章19节至12章阐明“信心”的重要，至于最后一章即是今天经文之开始，就是要切实行出耶稣信心的经验，第一要常存弟兄相爱之心
2018台北国际书展于2月6日至11日在台北举行，今年书展主题是“以色列”。主题国“以色列”在会场展现了“六感体验”的多元风貌，并以时光隧道展示多达200多本书，带领读者认识以色列文化、历史、宗教、民俗到创新的过程。不仅如此，以色列的马哈尼耶胡达传统市场也被原封不动地搬进展场，并邀请了以色列当代知名文学作家、漫画家及美食作家等与读者分享一系列关于以色列的讲座