异熟

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。 由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。 因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆

曾经在生生世世中对自己有恩的人，我们现在就要报恩。这些敌人曾经就是自己的恩人，因为他们有恩于我，因果相续中，父母有时转为自己的仇人，有时转为自己的儿女，有时转为利益自己的奴仆，有时转为狗给你看家，有时转为马成为你的坐骑，有时转为牛羊为你奉献。我们伤害的一切众生，敌对的一切众生，一切感觉没有关系的众生，过去生生世世曾经都是我们的父母，他们还在你的身边眷恋着，不放弃你，执着与你的缘，生生世世来利益你

谓一切法都要经过这三种识的合作之力， 才能现起， 才能存在。 初能变的是阿赖耶识， 当某一业的种子成熟时， 即具有能变境界的力量， 遇到增上缘， 便变现起来， 名为异熟能变； 次能变的是第七末那识， 这是说业的种子虽然成熟， 然而也倚赖于末那识不断的执我， 发挥它恒审思量的作用， 然后境界才能存在， 所以名为思量能变； 第三能变的是前六识， 这是说虽然七八两识， 具有能变的性能， 然而若没有六识依六根， 了别六尘， 则境界亦不可能成立， 所以名为了别能变。 二种生死之一

唯识宗说万法唯识所变， 其能变识有三种， 以第八阿赖耶识为初能变， 末那识为第二能变， 前六识为第三能变。 第二能变 — 末那识的别名。 把八识分为三种， 第八阿赖耶识为初能变， 第七末那识为第二能变， 其余六识为第三能变