谓一切法都要经过这三种识的合作之力， 才能现起， 才能存在。 初能变的是阿赖耶识， 当某一业的种子成熟时， 即具有能变境界的力量， 遇到增上缘， 便变现起来， 名为异熟能变； 次能变的是第七末那识， 这是说业的种子虽然成熟， 然而也倚赖于末那识不断的执我， 发挥它恒审思量的作用， 然后境界才能存在， 所以名为思量能变； 第三能变的是前六识， 这是说虽然七八两识， 具有能变的性能， 然而若没有六识依六根， 了别六尘， 则境界亦不可能成立， 所以名为了别能变。
二种生死之一。 为‘分段生死’的对称。 即阿罗汉、 辟支佛及大力之菩萨， 以无漏的‘有分别业’为因， 以无明住地为缘， 所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身， 系由无漏之悲愿力改转原先的分段生死之粗身， 而变为细妙无有色形、 寿命等定限之身， 故称变易身；系由无漏之定力、 愿力所助感， 妙用而难测， 故又称不思议身；又以此身乃随大悲之意愿所成者， 故亦称意成身、 无漏身、 出过三界身；复以此身既由无漏之定力所转成， 已异于其前的分段粗身，… … Dictionary of Buddhist terms
第二能变 — 末那识的别名。 把八识分为三种， 第八阿赖耶识为初能变， 第七末那识为第二能变， 其余六识为第三能变。 心识对于所变之境叫做能变。 … Dictionary of Buddhist terms
第二能变 → 第二能变 — 末那识的别名。 把八识分为三种， 第八阿赖耶识为初能变， 第七末那识为第二能变， 其余六识为第三能变。 心识对于所变之境叫做能变。 … Dictionary of Buddhist terms