祂
箴言是值得反复诵读的一卷书，书中开宗明义地指出箴言的目的：“是要使人处事，领受智慧……；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋……。” 这卷书列在圣经中，表明至高之神对人的观念：祂留意我们的一言一行，对我们在家中如何做人，在社会中当如何处世，在工作上当如何尽力，对金钱当如何取舍等，都切切关怀。这卷书也是智慧人的结晶：文辞字字珠矶，含义深邃隽永，是经过千锤百炼的杰作
1: 问: 基督是怎样执行祭司的职分? 答: 耶稣一次将自己献上给神 流血在十字架上 为了我们的罪向神献上了挽回祭 挽回了神的忿怒 使我们得以与神和好. 耶稣并在天上父神的面前永远为我们祈求. 耶稣既是祭物又是献祭者 更是祭司. 就耶稣基督的职分 谈到新旧二约的祭司体系 并且做了比较 提出不同在那里. 引: 诗110:4 3: 耶稣是无罪的洁白无疵来到世上是为了要除去世人的罪 (约1:29) 4: 耶稣为祭司 是唯一的一位永远长存的祭司. 照着麦基洗德的等次. 耶稣除了做了祭物献给神以外 祂到天上在父神面前继续不停的为世人祈求做永远的祭司职分.耶稣爱我们就爱到底.
有一位牧师，他是一名残障人士，但他的满腔热忱并没有被病痛给浇熄，仍然很有爱心地到处讲道、写作。 有一次，一个无神论者在大庭广众之下质问他：“牧师，如果你所传讲的上帝真像您所说的那么样地无所不能，祂为什么不能施展神迹，让你这个祂的仆人就此摆脱生来的残疾呢？这不是很矛盾吗？” 众人有的讶异，有的不知所措地看着那位残障的牧师，不知道他会怎么回应这个棘手、伤人且尖锐的问题。 牧师笑了一笑，说：“朋友啊，的确，如果上帝让我身上的病一下子全都好了，确是一个很大的‘神迹’，但想一想，如果上帝让一个人在这么大的病痛中，都还能喜乐地过活，开心地到处传道，这，岂不是一个‘更大的神迹’吗？” 此话一出，无数人热泪盈眶
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对于耶稣那时的犹太人来说，弥赛亚和上帝国度之间有什么联系？ 对于耶稣那时的犹太人来说，弥赛亚和上帝国度之间的联系主要是政治方面的，这是因为贯穿旧约圣经时代，弥赛亚，或那位受膏的君王是带领一个民族，时空之内的政治实体，就是以色列国。以色列确实与它的仇敌、邻国和各种人群等等争战。为此，在以色列陷落，以色列被掳，然后回归后，却又落在罗马占领和罗马统治之下，这时以色列的盼望，就是演化成另一位政治性的弥赛亚或君王要带领以色列脱离捆绑，摆脱奴役，重新回到从前的荣耀，甚至有更大的荣耀
2:10 我良人对我说、我的佳偶、我的美人、起来、与我同去。2:14 我的鸽子阿、你在磐石穴中、在陡岩的隐密处‧求你容我得见你的面貌、得听你的声音‧因为你的声音柔和、你的面貌秀美。 2:10这节又可另译作“我的良人开口，对我说：‘我的佳偶啊！你起来吧
耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家 啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”（耶十八6） 窑匠手中的泥必须具备柔软和可塑性，否则必无法按照窑匠的心意被作成各种模型。基督徒的生命也是一样，一方面 要温柔，一方面要有可塑性
信徒，因受神膀臂的扶持恒久忍耐——而且这忍耐完全在他们肉体的力量之外。圣徒在忍耐中经历到神照自己的应许供应他们所需要的帮助。这经验也刚强他们的盼望，因为若信徒在苦难中经历神的帮助之后，若不相信神在未来将会一样信实，这是极大的忘恩负义
约瑟并没有活在不甘愿与自我放弃之中，经文中也没有描述约瑟内心的转变，他如何能接受现实，认真扮演仆人这个角色；对这位被宠坏的孩子而言，这是极大的转变。他的转变使他自己蒙受福份，也使他服事的家庭蒙受福份；当你遇到好像不应该发生在你身上的患难时，这段经文如何帮助你。 即使患难，你也会使人因你而蒙福么？面对情欲的诱惑的力量在哪里？我们是否也会害怕行事得罪上主呢？唯恐自己会得罪上主或有这样的想法，行事会不同，结果也会不同
如何为你的妻子祷告(更新版) 作者深入浅出地分享了二十个需要为妻子长期代祷的主题，以经验分享、祷告词和经文，帮助读者更有方向地为妻子祷告。 丈夫对妻子的爱中，惟有看到她充满喜乐、神采飞扬是最能令你感到满足的，然而有何事比得上为妻子祷告更能表达你对她的爱呢？在本书，你会发现借着祷告邀请神进入你的婚姻、并看到神垂听你的祷告，是一件何等令人兴奋及充满盼望之事。只要你愿意寻求神，祂必为你成就超过你所能想像的事！ 作者深入浅出地分享了二十个需要为妻子长期代祷的主题，诸如： 此外，每章还有著名基督徒男士的经验分享，以及围绕主题的祷告词和经文，帮助你更有方向地向神祷告
