人子

耶稣在最后的审判中将人们分成两列。弗拉·安杰利科，1432-1435 在这个比喻中，耶稣把信徒分为两边，一边是能得救的绵羊，一边是不能得救的山羊。绵羊能得救不是因为他们单遵守道理没有犯死罪，而是他们能以耶稣的爱实行主的新命令——彼此相爱，不是单爱那爱自己的人，且爱那些身心穷困而饥饿，干渴，没衣服穿，没地方住，或遇患难，受逼迫，生病的同灵

我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？(路18:8) 耶稣用不义的官的比喻来告诉选民要恒切祷告不可灰心。这比喻中的官因为难忍寡妇的烦扰与缠磨，就替寡妇伸冤了

上帝赐给了非拉铁非教会一把特殊的钥匙，以使他们得以进入至圣所： 你要写信给非拉铁非教会的使者，说：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”（启3:7)。 进入至圣所的唯一途径乃是借着耶稣基督的中保工作，因为在上帝与人之间只有一位中保。钥匙是从大卫那里来的这一事实说明了基督的本性

路:19:1 耶稣进耶利哥城，正要从那城经过。 路:19:2 当地有一个税务长，名叫撒该，是个很有钱的人。 路:19:3 撒该很想看看耶稣是怎样的一个人，可是他身材矮小，在人群中无法看到耶稣

520 |a白先勇笔下创造了当代最鲜明的虚构人物:尹雪艳、金大班、朱青、龙子、阿青...不但深植于读者的想像还激发跨界跨代艺术工作者前仆后继改编为电视、电影、舞台剧。2003年起为了振兴昆曲艺术投身青春版<<牡丹亭>>将传统艺术推广到剧院、到校园、美国、欧洲反转年轻人的文化心灵。“情不知所起一往而深”片中借用<<游园惊梦>>的意识流形式交替叙说白先勇的特殊际遇与文学历程

(本报诗巫24日讯)砂民进党中央副主席兼都东区部主席张文寿今天驳斥网络贴文，指该党主席拿督斯张庆信不顾民都鲁人民面对水灾的时候，自己在诗巫吃干拌面等，并认为这是不确实的指责，而且也欠公平。 他说，其实，党主席张庆信那天在诗巫公干的时候，会见了多个公会并出席他们的活动，而更重要的是，他回到诗巫的家，探望他的母亲并与她老人家小聚。 他说，张庆信是尽了作为人子的责任，尽了作为人子的孝心，网络的贴文对他所作出的攻击，是非常不负责任，也是一项的人身攻击

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱： 马太福音1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕

你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活都因信那叫他从死里复活　神的功用。 歌罗西书2：12 本星期，孟加拉首都郊区的一座八层建筑物倒塌，事故造成至少70人丧生，数百人受伤；上星期六，四川雅安七级地震，造成了近200人死亡，逾万人受伤的天灾；再上星期一，美国波士顿在马拉松比赛终点线附近发生爆炸，至少造成3人死亡，超过170受伤。当看到这些事，世人大多会感到生命无常，我们属主的人除了同感悲伤外，我们是否只停留在新闻资讯的层面？还是我们会想到关乎主的事？近期世界局势，充斥着民要攻打民，国要攻打国的风声，加上异端横行、迷惑处处，甚至假冒基督，公然迷惑选民，这一切应验了主的话：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们

宣道会的标志包含有十字架，洗濯盘，膏油瓶、皇冠和地球，五种不同的物件。 代表着宣道会的普世宣教使命，即是： 主耶稣基督是我们的救主、成圣者、医治者和再来的君王。 十字架 代表主耶稣基督是我们的救主

从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”(可8:31) 这是主耶稣第一次向门徒们预言祂自己将要被弃、被杀，三天后复活。这是发生在耶稣往凯撒利亚腓立比村庄的路上