平埔族

数百年来，泰雅族人的足迹散布在整个台湾中北部山区，沿着中央山脉和雪山山脉主要河川两旁的阶地，建立了无数部落，而世居宜兰的族群中，除了汉人、平埔族噶玛兰人，当然也包括分布于海拔500~2000米山区的泰雅族。泰雅祖先以深奥语言传唱下来的古训，成为他们的信仰与力量，教导他们要像野草般向四处扩展，在数百年的拓垦岁月中，以土地维系着族群命脉传承，因此土地是大地之母，提供其生命意义与价值之来源，更是代代相传口述历史之灵魂。在历史传说、信仰祭仪等的部落文化及族群认同、族群之凝聚，无一不是以土地連结，而衍生出丰富的文化内涵，让我们来看看泰雅族是如何与自然互动，展现他们的生活哲学

以种甘蔗闻名，台南佳里延平社区是古早时期的糖乡，后因糖业科技发展，加上佳里糖厂关厂后糖业没落，这项传统技术几乎失传，社区为了让二、三百年前传统糖业文化再度恢复，也重新兴建复古的糖廍，并且在休耕农地上推广种植无毒甘蔗，延平社区走出糖业复兴第一步，希望透过社区营造的方式，让社区再度充满传统古早味的糖香。 来到佳里除了有制糖、体验采收甘蔗、炒黑糖之外，当地平埔族文化也是佳里的特色之一，佳里早期是平埔族群、西拉雅族萧垅社最大的聚落所在，这个聚落就是“北头洋”，他们至今仍保存着西拉雅最完整的信仰及祭典文化，来到这里可透过体验来深入在地西拉雅文化的生活，不仅可换上原住民传统服饰，当个一日平埔族人，还可以感受有趣的“射镖”比赛，让大家对台湾早期文化，有更深入的认识。

埔盐乡位于彰化县中央略偏西的位置，东与大村乡、秀水乡邻接，西隔旧浊水溪与二林镇及芳苑相望，南接溪湖镇，北与福兴乡为界、埔盐乡打廉村与埔心乡交界。全乡均为平原地形，气候温和，土壤相当肥沃，耕地占总面积62.2%，以农立乡，农业为最主要经济型态，总面积为38.6081平方公里，共区分为22村，未开发前为一片满目荒野的草原地，为平埔族“巴布萨族”马芝遴社的居住地区，约在三百多年前，先民由福建泉州来到本乡拓垦，只见当时地面被耐盐分植物“蒲盐菁”所覆盖，冬天时寒冷且干燥，盐分随着水分上升至地面，呈现遍野白茫茫的独特景象，因此将地名取为“埔盐”。 埔盐乡一带往昔属平埔族巴布萨族(Babuza)马芝遴社社域，今仍留有“番童埔”(永平村)之古地名

书籍简介: 杨云萍先生本名杨友濂，台北士林人，生于1906年，任教台大历史系，为台湾史研究与台湾白话文学创作的先驱，除了创作、研究与教学之外，杨氏也花费不少时间与金钱，搜集各式珍贵的早期文物资料。2000年杨氏逝后，家属慨允将该批文物中纸质的书契资料，交由国史馆整理、复制，供读者阅览。该批书契资料经国史馆进行整理后，精选其中契约文书177件加以刊录，书名为《杨云萍藏台湾古文书》

后龙好望角位处滨海山丘制高点，居高临下所望去的数拾公里港湾之美以及潮起、潮落、白浪滔滔一望无际的海洋，更有“日出”、“日落”之美，尤以“好望角观日落”更为壮观迷人。 视野辽阔，站在上头远眺，一边是层峦叠翠，一边是绵延海岸，风景美不胜收；而更迷人的景致是沿着碧蓝海滨的一排巨大风力发电机在蔚蓝天空下闪著耀眼的白光，偶尔一列火车从旁行经，更添动感。好望角的古迹文化为平埔族所遗的传统捕渔方式-石沪，距今已有数百年之久，深具历史与教育意义

原本是满布樟木、老榕、相思树的丛林，林中栖息大群的猴子，平埔族语称猴子为“老懂”，后来的汉人沿用这个发音，便是“罗东”地名的由来。罗东不仅为宜兰最繁华的小镇，同时融合了原住民文化及汉文化，具历史文化意义。罗东林业文化园区位于罗东市区附近，为太平山林场开发时期“罗东出张所”旧址，保留旧有日式建物及产业遗址，充满着林业文化的氛围，园区内的竹林车站，为昔日罗东林铁起讫站，历史设施保留完整，车站可见昔日铁道、火车、清洗台、储木池、卸木平台及当时的工宿舍等，结合了休闲、教育及文化等多项功能，是为休闲生态的好去处

原本是满布樟木、老榕、相思树的丛林，林中栖息大群的猴子，平埔族语称猴子为“老懂”，后来的汉人沿用这个发音，便是“罗东”地名的由来。罗东不仅为宜兰最繁华的小镇，同时融合了原住民文化及汉文化，具历史文化意义。罗东林业文化园区位于罗东市区附近，为太平山林场开发时期“罗东出张所”旧址，保留旧有日式建物及产业遗址，充满着林业文化的氛围，园区内的竹林车站，为昔日罗东林铁起讫站，历史设施保留完整，车站可见昔日铁道、火车、清洗台、储木池、卸木平台及当时的工宿舍等，结合了休闲、教育及文化等多项功能，是为休闲生态的好去处

原称为“濑东场”的井仔脚瓦盘盐田原来设于凤山县大林蒲，后遭洪水淹没，迁移到台南佳里的外渡头附近，至清嘉庆23年（公元1818年）再遭水患肆虐，最后落脚于井仔脚，是北门盐场的第一口盐田，也是台湾最古老的现址盐田，至今有180多年历史。 史书上记载，郑氏咨议参军陈永华，认为当时平埔族制盐技术不佳，所煎出的盐品质苦涩，于是改革制盐方法，在海边筑埕，然后在其上铺碎瓦片，再引水到盐池，经由日晒成瓦上的结晶盐。“井仔脚”特殊的晒盐 瓦盘盐田其结晶池以瓦缸片铺成，较易吸收太阳的辐射热，产出盐颗粒细小而洁白品质较高，但无法以机器采收，皆为人工采收，所以安排能亲自体验晒盐的辛苦

我们跟太祖请示说，有人来看说看不懂我们在拜什么，都要经过介绍，那我们是不是可以用一个石头象征那是祢的位置，协会成立后，我们这边的族人跟这边的信众去荖浓溪三天三夜才找到这颗石头，然后(把石头)排排站向太祖掷筊，是不是用这颗石头代表祢，把(石头)放着，太祖有应筊，才有这颗石头这样。 每年农历的9月15号，甲仙和六龟荖浓的平埔族群，就会举办他们一年一度的传统祭典－夜祭，希望借由这个祭典仪式，缅怀莫拉克风灾中的受灾户，也将他们族群的传统文化，继续传承给下一代。 其实在我们荖浓这个文化，这个夜祭文化里面，我们最希望的就是说向下扎根，我这一代都来不及传承了，那我希望在我的下一代能够永续传承，然后一代传一代

工作重点与发展困境： 发展漳洲社区丰富的社区产业，结合体验营、手作DIY等活动。 漳洲社区近年来在社会福利发展上不遗余力，“把老人和小孩照顾好”是社区最主要的目标。 未来发展愿景与工作目标： 将社区养鹿、社区产业、社区友善耕种相结合