平埔族

弥陀区的位置在台湾省西南部，在高雄平原的边缘，西边距离海约有二公里，东边距离冈山街大约五公里左右，中间是冈山空军机场，南面一公里有漯底山，山的高度约为五十二米和梓官区连在一起。北傍阿公店溪和永安区为界。本区在地图形状南北大约等长，东边距离较短，西边海岸线很长，看起来好像梯形

兰博入校园－泰厉害了雅(2场) 数百年来，泰雅族人的足迹散布在整个台湾中北部山区，沿着中央山脉和雪山山脉主要河川两旁的阶地，建立了无数部落，而世居宜兰的族群中，除了汉人、平埔族噶玛兰人，当然也包括分布于海拔500~2000米山区的泰雅族。泰雅祖先以深奥语言传唱下来的古训，成为他们的信仰与力量，教导他们要像野草般向四处扩展，在数百年的拓垦岁月中，以土地维系着族群命脉传承，因此土地是大地之母，提供其生命意义与价值之来源，更是代代相传口述历史之灵魂。在历史传说、信仰祭仪等的部落文化及族群认同、族群之凝聚，无一不是以土地連结，而衍生出丰富的文化内涵，让我们来看看泰雅族是如何与自然互动，展现他们的生活哲学

北投里旧名北投仔庄，原名北投，因聚落规模较小，为与北投庄（今台北市北投区）区分，故称为北投仔庄。北投（Patauw）为平埔族语，意指女巫；当地居民将北投之名与郑氏政权相联系，认为是当地原住民投降明郑而得名，当误。北投仔最早为平埔族潘姓部落所开垦，清乾隆时期，泉州人李重卿来此开拓，垦事大兴，后渐开发

台湾地区人口约2360万，超过70%集中在台湾岛西部的5大都会区，其中以台北市为中心的台北都会区最大。台湾地区有98%的人口是来自大陆的汉族，约2%则是在17世纪汉族移入前即已定居的原住民（统称高山族）。台湾本省人指二战结束前就已在台湾生活的族群

这家书店不只在浊水溪以南无人不知无人不晓，更可以说是“惊动万教”的标志性独立书店。跟现在的新书店比起来，洪雅或许有点老派，但老派的书店精神正是老板多年来小心翼翼所呵护的火苗。 从意气风发的二十一岁就开始做书店，洪雅也成为社会运动的核心

三百年前的道卡斯是人文荟萃文化聚集的部落。三百年后，道卡斯转变为生产自行车的重要基地。下一个三百年，道卡斯不仅仅代表亚洲的自行车品牌，更将成为台湾本土自行车文化的重要里程碑

台湾这块土地上，有着许多语言－目前现存的南岛语系各语言约有二十多种，并有汉语系属的闽南语、客家话、华语及一些变种。此外，在台湾的历史上，也有许多目前已灭绝的平埔族语言，荷兰语、西班牙语、日语也曾活在这块土地上。 语言发展与障碍（一）－其实我有阅读障碍？ 有一些人，即便长大成人，也仍无法流畅阅读文字

(2) 崇文国小也是全国族群分布最丰富的区域，有鲁凯族、排湾族、平埔族、 闽南族。 (3) 崇文国小于民国11年建校，已有86年历史，是一所历史悠久的学校。 (4) 李校长于98年8月到任，为人较随和作风开明

本校创校于日治时期大正元年 (1912)，已有百年以上校史，校址位于台南市大内区，北与六甲区为邻，西与官田区、善化区为界，南接山上区，东以乌山岭与玉井、楠西区相交，曾文溪蜿蜒曲折流经本区，是山区与嘉南平原的交界，于后则有群山环绕，曾是大武垄社、西拉雅四大社以及噍吧年社的迁徙之地，后为四大社的平埔族迁移至此，而汉人在大内的拓垦始于清康熙年间，当时福建省漳州府龙溪县杨氏家族中沿着曾文溪上行，到石仔濑登陆，开展了本区的发展，现仍保有许多传统的风土民情及人文历史的足迹。如大武垅公廨、杨家古厝、大内神社遗址等。 本系统仅供讯息揭露，地点使用相关法规(都计、建管、消防等法令规定)系属各主管机关权责，与本系统无涉

工作重点与发展困境： 发展漳洲社区丰富的社区产业，结合体验营、手作DIY等活动。 漳洲社区近年来在社会福利发展上不遗余力，“把老人和小孩照顾好”是社区最主要的目标。 未来发展愿景与工作目标： 将社区养鹿、社区产业、社区友善耕种相结合