文士

耶稣做了两件事情大大的触怒了法利赛人 文士和祭司 以至他们对祂动了杀心: 一是自称为神的儿子与神同等 这在他们的眼中是僭越 亵渎了神; 二是在安息日医病赶鬼 藐视律法。 为什么安息日是如此的俱有争议性呢? 安息日是神带领以色列人出埃及后所赐 是神赐给以色列人永远的凭证(出31:13) 是以色列人引以为傲的标志。问题是 以色列人在其上增添了许多人为的条例 即便是现代也有许多对于安息日的争议 例如按电梯键或使用手机这些行为 是否会触犯安息日

汇集多人诗文作品的集子（与汇集某一作家诗文作品的“别集”相对）。总集的体例，从内容角度看，有“全集式”总集与“选集式”总集；按照收录时代范围 可分为通代总集和断代总集；按所收录作品的文体 可分为专辑同一文体的总集和汇集各种文体作品的总集。总集中最有代表性的为南朝梁昭明太子萧统（501—531）及文士共同编选的《文选》

神乐意托付人，代表神在地上，叫万民都归于神。但属神的以色列人领受了托付之后，就不愿将工作的果效归于神，甚至弃绝神的仆人，杀了神的儿子，要自己得产业，在地上建国度、得荣耀。 耶稣指出文士和祭司长的错误，却引起他们的恶心，要除掉耶稣，以纳税给该撒为计谋

七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前， 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前， 七月初一日，以斯拉祭司把律法书带到所有听了能明白的男女会众面前。 七月初一日，以斯拉祭司把律法书带到所有听了能明白的男女会众面前。 “他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本， 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱： 马太福音1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕

“耶稣在利未家里坐席的时候、有好些税吏和罪人、与耶稣并门徒一同坐席．因为这样的人多、他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士、〔有古卷作文士和法利赛人〕看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭、就对他门徒说、他和税吏并罪人一同吃喝么。” 利未是谁? 是第七个被耶稣所呼召的门徒

这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。(可12:9) 这是主耶稣讲的一个凶恶园户的比喻。整个比喻的中心是在述说“犹太人如何的辜负了神的恩典”

这段经文里有三批人：希律王，祭司长和民间的文士以及东方博士。他们对耶稣的降生反应不一。希律不安，祭司长和文士虽有知识却冷淡没有反应，只有东方博士来真实敬拜

· 耶路撒冷城重建之后，仍需建造圣民，然后才能将之奉献给神，否则奉献的人不当，这礼物神也不会收。 · 建造圣民乃是用上帝的话语来建造。 首先，要向神认罪、悔改与神建立和好的关系，同时与人和好，过属灵的团契生活

1.当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。 2. 他禁食四十昼夜、后来就饿了。 3. 那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物