耶路撒冷城

圣经里头提到，将来天地都要过去，不再有日日月星晨，新耶路撒冷城从天而降，那时，不需要太阳的光照，因为神自己本身就是荣耀之光，照耀寰宇，所以，也不再有日夜之分，一切都是明亮的。 在天堂里没有悲伤，没有大海，没有罪恶，没有**，没有疾病，没有死亡，没有试探。 感谢主！天堂里没有试探！ 人与人之间的相处，须将诚信摆在最首要的位置，不需要试探！我讨厌试探

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。 (使徒行传1:8) 使徒行传记录了福音从原先犹太教和耶路撒冷城的范围内向外爆发的事件。福音因此向外展开， 抵达了当时所知的世界极限; 而所有的这一切都发生在一个时代之内

7节：这节经文好像一个绝望无力的祷告，恳求神的怜悯与拯救。“奋力抓住”是用以形容人在危急中紧紧抓住一个可以救他的人或物，“原来”的原意是“因为已经..”这节经文的原意是描述以色列民为何在危急中不求告神，不抓住神呢?因为神已经掩面不看他们。“使我们因罪孽消化”是描述神已将以色列民交在罪罚之中，任凭他们走向灭亡

· 这段经文的背景是以色列民因为拜偶像悖逆神而成为被掳之民北国以色列在主前722年被亚述所灭南国犹大在主前588年被巴比伦所灭巴比伦国在攻陷耶路撒冷城的时候也踏毁了圣殿并将年青的掳到巴比伦为奴神藉先知耶利米预言以色列民在被掳70年后将会归回耶路撒冷经文就是记载他们在所罗巴伯的带领下重建圣殿在圣殿立根基的时候我们看到两种不同的反应: 1. 哭喊的反应:第12节那些以前看见过旧圣殿的老年人在看到现在所立的根基时内心感到难过而哭号因为新建圣殿的根基是简陋的不能与旧圣殿的华美相比(该2:3)他们怀念过去的荣美无法接受现在在物质条件缺乏情况下所立的圣殿因而向神哭喊. 2. 呼喊的反应:第12节中也记载了那在被掳之地才出生的年青人他们没有看到过去圣殿的荣美而今他们在物质条件缺乏的情况下克服困难立了圣殿的根基内心充满了兴奋欢喜而赞美神因为他们看到他们将有一个可以敬拜事奉神的地方 也因着与神同工而欢喜快乐. · 不论是哭喊的人或是呼喊的人他们都自认为是信靠神的人但我们清楚看到那哭喊的人他们并不是真正信靠神的人他们在困难中没有与神同工而是依靠自己的能力这使得圣殿的重建停顿了16年(该5).我们要明白神给人机会人应把握机会趁时而做凭信心行动.

· 耶路撒冷城重建之后，仍需建造圣民，然后才能将之奉献给神，否则奉献的人不当，这礼物神也不会收。 · 建造圣民乃是用上帝的话语来建造。 首先，要向神认罪、悔改与神建立和好的关系，同时与人和好，过属灵的团契生活

1:1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的， 1:2直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。 这两句是《使徒行传》的序言，而“前书”就是路加写的另一本书卷《路加福音》。正如这两节经文形容，《路加福音》是关于耶稣的出生，以及教导与重要事件，记载去到耶稣被接上升的日子为止

以赛亚书 37:22~29 列王记下 19:25~26 · 你西拿基立（亚述王）可知当你战败转头逃走的时候，你的不自量力， 自食其果的愚行，必遭到耶路撒冷城的讥笑及藐视。 · 你可知你是向谁以狂傲的态度辱骂、亵渎呢？你可是对着以色列的神作的咧！以色列的神是真神，非同其他假神。 · 你自认不可一世，你军所向无敌，无坚不摧，无障不除，无往不利，无可拦阻

棕枝主日是复活节前的星期日。传统上，教会会分送棕枝，让会众重演耶稣在被钉十字架前光荣地进入耶路撒冷城。如约翰福音所记：“有许多上来过节的人听见耶稣将到耶 路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊著说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”（约翰福音12:12–13） 棕树枝在犹太文化中被视为欣喜过节的象征，如利未记廿三章34–43节记录着摩西吩咐以色列人过“住棚节”时要拿着棕树枝与其他树枝在神面前欢乐