历世

过约旦河是以色列人的一件大事，是经历上主特别的经验，这经验与他们的身份─作为上主的选民有莫大的关系。他们想要历世历代的族人都能纪念，所以他们以石为记。这个记号一直到《约书亚记》成书时的读者们都仍在纪念这次重大的经历（4:9）

比喻可以说是“一个带有属天意义的属地故事”，但却不足了解耶稣的比喻，比喻在矛盾间对我们历世历代研读圣经的人直接对话。以下笔者试从马太福音(太十三10-17) 中的“耶稣为什么讲比喻”说明一些比喻给我们知道什么人能明白天国的道理。以下马太福音十三13-17会以交叉结构重新排列： A 是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白

马太福音的开头几章记录了一连串快速发生的故事，显示出耶稣就是主。祂的降临，已在这地上揭开天国的序幕。这些故事解释了耶稣是谁，祂应验了经上的话（弥赛亚），并说明祂进入这个世界，是上帝处理人类一切办法之核心

台北市长郝龙斌曾在去年九月底，亲身体验视障者（盲人）在“吃”方面的不便，他当时戴上了眼罩，跟着导引的人进入餐厅、就座、使用“点字菜单”点餐，并在看不见的情况下喝水及用餐等，事后他发现视障者的生活有很多的障碍，希望可以为他们改善更多生活的空间！ 你曾否试过闭着眼睛走路或做事情？你当时的感觉如何？视障者因眼睛看不见，所以他们的听觉特别灵敏，能藉声音辨识远近、方位，以及所代表的讯息。当他们独自行动的时候，通常会使用盲杖、耳朵、鼻子、触觉和心中的地图来辨识位置和定方向，也有少数人使用导盲犬；他们透过听声音、闻味道、触摸身边的东西、感觉阳光的热度和记住周围环境的特征等等，来移动和前进，以顺利到达预定的目的地。 明眼人因看得见，可以避开很多障碍物和危险，省下许多摸索的时间和精神，能迅速有效地到达目的地，但也因为太依赖视觉，有时候会受“看得见的东西”或“看不见有东西”所左右，而缺乏冒险精神，也不习惯用“心”去体会环境，以至无法感受到视觉以外的世界，使得失去了更深体验另一种层次生活的机会

作为基督徒，理应是以耶稣作生命榜样去成为一个合神心意、爱神爱人的人，但为何历世历代的信徒都会出现这段经文所讲的恶行? 问题出自哪里? 正视及勇敢面对自我中心(肉体)的问题，不要再自以为属灵，靠主的恩典及能力将邪情私欲及自我中心钉死在十架上，结出真实的圣灵果子。 分享问题： 1) 在5:19-21 列出情欲的事项中 有哪些是自己需要靠主胜过呢? 它们以什么的形式出现? 2) 承上题 你是否对某些事物有过渡的渴望以至于你产生那样的思想或行为? 3) 在5:22-23挑选圣灵果子的几个特质。这些特质如何成为信靠福音的结果? 4) 承上题 这些特质如何反映在我们对他人的服事上? 5) 在产生这些品质方面 我们要做的是什么? 圣灵要做的是什么?

1　人信神心里都有一个盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像，人的一切痛苦都摆脱了。这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好的日子，这些东西没有环境是不会显露出来的。没有环境时，人好像信得特别好，好像特别有身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天环境临到的时候这些东西都显露出来了，思想斗争开始了，有些人就开始走下坡路了

耶稣是永生的唯一源头，也是教会建立的根基。 彼得描述基督为“活石”。这是一种自相矛盾的说法，因为石头本来就不是活的

“心里谦卑与穷乏人来往， 强如将掳物与骄傲人同分。” 骄傲人非常自我， 他们狂妄自大、 胆大包天， 非无原因。 他们是一班没有神、 不依靠神的人， 只靠着自己的血气、 聪明和力量， 却盼望创一番天下， 建立一个势力， 就如之前所提及的两个王， 另外一个就是埃及王

必要快成的事也是已然与未然理解吗？启示录向我们的保证， 上帝要取得最终胜利，鼓励我们一定要坚忍到底，让我们更加热切盼望耶稣基督的再来。我们将来所得的祝福是确定的。当我们受到试探，甚至受到逼迫时，这能给我们安慰和决心

学风所播，成为流派，画史姓氏，亦既伙颐。要之大家杰出，诣臻神妙，多师造化，几于化工。其*著者，如荆浩之写太行山，董元之写江南山，米元章写京口江山，黄子久写海虞山水，诸如此类，又皆因其所居之地，朝夕目睹，各有不同，一一施之于笔墨，历世久远，衣钵相承，矩步绳趋，墨守家法，古今名流赖以勿替，直薪传，全凭口授而已