历世

比喻可以说是“一个带有属天意义的属地故事”，但却不足了解耶稣的比喻，比喻在矛盾间对我们历世历代研读圣经的人直接对话。以下笔者试从马太福音(太十三10-17) 中的“耶稣为什么讲比喻”说明一些比喻给我们知道什么人能明白天国的道理。以下马太福音十三13-17会以交叉结构重新排列： A 是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白

作为基督徒，理应是以耶稣作生命榜样去成为一个合神心意、爱神爱人的人，但为何历世历代的信徒都会出现这段经文所讲的恶行? 问题出自哪里? 正视及勇敢面对自我中心(肉体)的问题，不要再自以为属灵，靠主的恩典及能力将邪情私欲及自我中心钉死在十架上，结出真实的圣灵果子。 分享问题： 1) 在5:19-21 列出情欲的事项中 有哪些是自己需要靠主胜过呢? 它们以什么的形式出现? 2) 承上题 你是否对某些事物有过渡的渴望以至于你产生那样的思想或行为? 3) 在5:22-23挑选圣灵果子的几个特质。这些特质如何成为信靠福音的结果? 4) 承上题 这些特质如何反映在我们对他人的服事上? 5) 在产生这些品质方面 我们要做的是什么? 圣灵要做的是什么?

耶稣是永生的唯一源头，也是教会建立的根基。 彼得描述基督为“活石”。这是一种自相矛盾的说法，因为石头本来就不是活的

必要快成的事也是已然与未然理解吗？启示录向我们的保证， 上帝要取得最终胜利，鼓励我们一定要坚忍到底，让我们更加热切盼望耶稣基督的再来。我们将来所得的祝福是确定的。当我们受到试探，甚至受到逼迫时，这能给我们安慰和决心

学风所播，成为流派，画史姓氏，亦既伙颐。要之大家杰出，诣臻神妙，多师造化，几于化工。其*著者，如荆浩之写太行山，董元之写江南山，米元章写京口江山，黄子久写海虞山水，诸如此类，又皆因其所居之地，朝夕目睹，各有不同，一一施之于笔墨，历世久远，衣钵相承，矩步绳趋，墨守家法，古今名流赖以勿替，直薪传，全凭口授而已

太​初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的; 凡被造的，没有一样不是借着他造的

扎什伦布寺是中国藏传佛教的格鲁派寺院。位于西藏日喀则的尼色日山下。明正统十二年（1447）宗喀巴弟子根敦主兴建

使徒信经把基督教最基本的信仰重点简要地申明，可说是基督教最原始的信仰告白，成为历世历代教会的基础。本专辑希望能让信徒们看见这些教义对今天的生活有什么关系，盼望透过这个特辑，把正确的信仰连接上正确的生活。本专辑共12讲，由陈爱光牧师主讲

这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。(可12:9) 这是主耶稣讲的一个凶恶园户的比喻。整个比喻的中心是在述说“犹太人如何的辜负了神的恩典”

“在那不信的人有话说，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’；又说，‘作了绊脚的石头，跌人的磐石’；他们绊跌都因不顺从道，他们这样绊跌也是预定的”（彼前2:7-8）。 弃绝基督就导致属灵的诅咒。 以色列人是一个独特的民族，被上帝拣选作为祂的圣言的看守者和祂的国度的宣扬者