钉死

大文豪马克吐温有一句名言：“仁爱是一种让失聪的人能听，和失明的人能看的语言。” 信主的人常常都会把“爱”挂在口边，向人传福音时也会说“神爱你”；可是人却不怎样感受到“爱”，也信不来。为什么？因为爱很抽象，必须在行为上显明出来，就像主耶稣说：“神爱世人”乃是将祂的独生子“赐给”世人

作为基督徒，理应是以耶稣作生命榜样去成为一个合神心意、爱神爱人的人，但为何历世历代的信徒都会出现这段经文所讲的恶行? 问题出自哪里? 正视及勇敢面对自我中心(肉体)的问题，不要再自以为属灵，靠主的恩典及能力将邪情私欲及自我中心钉死在十架上，结出真实的圣灵果子。 分享问题： 1) 在5:19-21 列出情欲的事项中 有哪些是自己需要靠主胜过呢? 它们以什么的形式出现? 2) 承上题 你是否对某些事物有过渡的渴望以至于你产生那样的思想或行为? 3) 在5:22-23挑选圣灵果子的几个特质。这些特质如何成为信靠福音的结果? 4) 承上题 这些特质如何反映在我们对他人的服事上? 5) 在产生这些品质方面 我们要做的是什么? 圣灵要做的是什么?

耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。(赛64:8) 先知以赛亚代表以色列百姓向神呼求，愿神裂天而降，好像祂曾降在西乃山一样，并在祂百姓中行作奇妙的事。 当先知为神的百姓有这样的求告时，他毫无遮掩的将以色列人的不圣洁，软弱，无人求告等现象向神坦承说：“你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？” 从人的角度来看以色列人真是无药可救，这时，以赛亚呼求说：“不管怎样，神啊！你仍然是我们的父，我们是你手中的工作，求你来塑造我们吧

“古旧十架”是世界风行的福音诗歌之一。副歌：故我爱高举十字宝架 ，直到在主台前见主面，我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。这副歌的歌词常刻划在我心底，还有几天就是复活节，让我们再次思想主耶稣十架牺牲的爱，救赎我们这群迷羊；主耶稣孤立在各各他山上，祂甘愿为世人的罪降世，受尽**，并被钉死在十字架上，藉以彰显祂完全的爱；我们愿意放下世俗的虚荣，追随耶稣的脚踪，回应上帝的爱吗？今天你我在世上或许会遇到苦难或低谷，但因着得胜的主带领我们夸胜，苦难也成了祝福

为什么要认识神？ 认识神是一件合乎情理的事。这正如一个失散的孤儿需要了解自己的身世一样天经地义。人成不了神，无论怎样自我“神化”

本书对相关问题讨论之直接，其进路脱离传统伊斯兰调调儿，实在让人惊讶。封面是一幅基督钉十字架的西方画像，上面盖了大大的问号。 打开首页，相关的古兰经文直入眼帘：“他们没有杀死他

耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的〔生命或作灵魂，下同〕，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命

大卫成了以色列的王，指派人国内的领袖，耶和华使大卫讨伐周围国家的战势战无不胜，但大卫却犯了可耻的罪，大卫与有夫之妇的拔示巴通奸，并谋杀了拔示巴的丈夫，神虽然原谅了大卫的罪，不致死大卫，却使大卫与拔士巴的第一个儿子早夭。 大卫与拔示巴犯了通奸的罪，虽然是个错误，但神仍然却用了这个错误来延续与大卫的约，神使大卫与拔示巴的第二个儿子所罗门来继承大卫的王位，让大卫的后代能够世世代代做王直到永远。 直到今日神仍然坚守与大卫的约，神差派了他的儿子耶稣基督来到世界上成为了大卫的子孙，耶稣为世人的罪被钉死在十字架上，他为人付上了罪的代价，使愿意相信他的人都能够进入天国，神也赐给耶稣权柄，使他做天国的王直到永永远远

他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’(太20:1112) 这个‘葡萄园工人’的比喻和‘浪子的故事’很相似。就是守本分的人(大儿子)见不得不守本分的人(小儿子)得到格外的恩典。嫉妒和不满之心因此就从心里发动

他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:1112) 这些匠人是谁？除他以外，别无拯救指的又是谁？是不是太武断了？ 这时候彼得站在当中，被官府、长老、文士、亚那、该亚法、约翰、亚历山大、并大祭司的亲族等人问话