文士

今晚我们要开始分享祷告的模式，祷告带出果效与能力，非看你祷告的长短或用什么方式祷告。最主要的乃是实际操练祷告，因此祷告不只在相关知识上的重要，更需要加以操练。 因此，祷告正如呼吸与享用食物一样的，是时时刻刻与天天的，而且是无数的反复的行动让这行动成为自然，非勉强

1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2“那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安

在这章中记载了许多的事 门徒得到权柄赶鬼 彼得认耶稣为基督 耶稣预言受死和复活 登山变相 门徒争辩谁为大 下山后赶出门徒无法赶出的鬼 等等。一方面 门徒因为耶稣为基督的启示感到振奋 – 和其他的犹太人一样 他们对基督的使命和工作有着错误的期盼 令一方面 门徒也为耶稣口中所说的受死感到混乱 他们无法理解 因为基督在地上成立犹太国度的观念实在是根深柢固。他们观念里的基督乃是大有荣耀的

还有出卖耶稣的加略人犹大。 耶稣进了屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的家人听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了

摩西知道如果没有上主的带领，他们是无法到迦南的，甚至到了迦南也不过是到了一个世俗的新家园，与上主同行才是这个行程重要的所在，上主在他们中间教导他们，使他们作为上主的选民的身份才有意义。所以摩西为百姓代求，上主还是应允了他。 他更请求上主显现祂自己，但他们只能瞻仰上主的荣耀之末，只有摩西与以利亚有如此的殊荣，一个是律法的代表，一个是先知的代表；我们只能从基督的身上看到祂所反映的上主的荣耀

18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。 19就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明

“经文士和法利赛人哪，你们这些伪善的人有祸了！因为你们建造先知的坟墓，装饰义人的墓碑， “经文士和法利赛人哪，你们这些伪善的人有祸了！因为你们建造先知的坟墓，装饰义人的墓碑， “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： “虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们建造先知的墓，修饰义人的碑， “虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们建造先知的墓，修饰义人的碑， 使徒行传 2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事

耶稣到耶路撒冷去，受到众人欢迎，拿着棕树枝高喊“和散那！”法利赛人祭司文士却要设法杀祂，主耶稣已经准备好要殉难。一、耶稣再一次提醒以色列人祂实在是来做救主的弥赛亚，是王。中文“王”字是以一贯通天地人

耶稣在殿里教导百姓，有一群人出现在耶稣面前，他们是带着行淫时被拿的妇人而来的文士和法利赛人。他们问耶稣： “律法上吩咐我们把这样的人用石头打死，夫子说该把她怎么样呢？” 他们这样问，是要得着告耶稣的把柄。对督促耶稣回答的他们，耶稣开口说到： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！” 受到良心谴责的人们一个一个离开那里，只剩下耶稣和那妇人

从第5节的叙述我们看到，主耶稣的弟弟们因为不信这与他们一起成长的耶稣是那将要来的弥赛亚，加上内心自我意识型态的作祟，所以提议耶稣应当趁住棚节，到耶路撒冷将自己显明给众人看。从这段经文中我们看到了人的软弱与神的爱。 主耶稣所说的“时候”：是指我们对生活的追求与方向，当我们的生活方式与方向是顺着自我意识引导时，我们的生活重心就向世界靠近，而慢慢远离了神的道，我们所追求的是属世的身份地位与名望，我们内心所得到的是短暂的喜乐，当我们停滞不前时就会看到世人鄙视的眼光，因此我们就一直不停的想往上追求更高的地位与名声，而内心却没有永恒的平安与喜乐