耶和华

万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3:10） 耶稣受魔鬼试探时，祂用圣经严斥魔鬼：不可试探主──你的神。但在玛拉基书却谈及在奉献的事上，我们可以试试主

保罗说自己言语粗俗是怎么回事？我怎样从神那里领受主的奥秘？ 哥林多后书11 【林后11:6】我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。 【林后11:7】我因为白白传　神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？ 【林后11:10】既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸

上帝禁从事任何法术。有《圣经》为证：《申命记》18:9－13你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的

1.“所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’所罗门说：‘祢仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在祢面前，祢就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样

以赛亚书 35:8-10 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走

摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处， 摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处， 摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地， 摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地， 所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛。他在那坛上献一千牺牲做燔祭。 …28那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭

当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他．（以赛亚书 55:6） 主啊，一日要生何事，我尚且不知道，更不知道将来身后有什么事。求赐我智慧的心，能以数算自己的日子，当趁可寻找祢的时候寻找祢、求告祢，使我早早饱得祢的慈爱，好叫我一生一世欢呼喜乐！主啊，求祢造访我，如同摩西遇见焚而不毁的景象，让我也能真实地寻见祢、遇见祢、听见祢，使我能与祢更亲近，更多贴近祢的心，明白祢对我的爱，不再作糊涂人，乃是明白主的旨意！谢谢祢先寻找我，奉主耶稣基督的名，阿们。 异乡人在故乡（赖品超教授 ）2016.8.14 常在我心间（林豪恩先生）2012.6.10 抺大拉的马利亚也复活（林豪恩先生）2011.5.1 我们还跟从谁呢？（赖品超教授）- 2009.9.20 生命同行的邻舍（郑汉文博士）2016.7.17

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”诗篇23篇6节《和合本修订版》 《凭你意行》作者布鲁格曼（Walter Brueggemann）提醒信徒预苦期是让自己在爱中被捕捉拥抱的时间，上主并不希望我们的生命被无尽焦虑所困，而是被接纳、抱拥，被主的爱捕捉。他引用诗篇“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”反映出一种成熟的生命，就是公义的群体中的每个人都回归人性应立足的位置：“生命真正的喜乐和目的就是爱主、并为上主所爱，不再是自己一人，而是在群体之中联合

拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们！为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。为何容外邦人说他们的神在哪里呢？愿你使外邦人知道你在我们眼前伸你仆人流血的冤。(诗79:910) 这段经文应该是论到以色列民被掳至巴比伦时圣殿、圣地、圣民所遭遇的悲惨情况

‘ 你们要事奉耶和华你们的　神、他必赐福与你的粮、与你的水、也必从你们中间除去疾病。 出埃及记 23:25 ’ “领受”： 相信吗？ 敬畏耶和华的将一无所缺！从旧约时代主就已经把这样的应许赏赐下来给祂的百姓，但可惜的是我们常常划错重点，总是看重后面那段描述的“赐福”生活及“除去”灾祸，心情及信心跟着这两个上上下下，若有好ㄧ点就感谢赞美主，没有等到回应就开始怀疑及软弱，这是我们的信心写照吗？ 回到蒙福的源头是从“事奉”、“敬拜”耶和华开始，我们只负责做经文上半段你要“事奉”、下半段就是祂“必”，次序不要搞错了，其实当我们专注回到跟随主的心意里，其它的祂处理，就跟耶稣说的：先求祂的国祂的义，其它的都加给你！概念完全相同！ “ㄧ起祷告”： 爱我们的父，相信我们是蒙福的，让我们专注单单在祢，而非外在的一切，先求祢的国祢的义，其它的祢必掌管，奉耶稣基督的名祷告，阿们！