先秦

《庄子·天下篇》云：“泛爱万物，天地一体”。人起源于自然，本质上与自然同步发展，人与自然不是二分的主客关系，而是统一的主体关系，一损俱损，共荣共生。先秦《易传》的“宇宙大化论”是中国最早的宇宙论，它为天人关系奠定了重要的理论基础，天人合一成为自然而然的观念，认为天道与人道是一体两面，谈天道不能离开人道，谈人道亦不能离开天道，天人本不二

目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。 眼睛不足以看清自己所以要用镜子来观看面容;智士不能充分了解自己所以要靠道义来端正思想、言行。指时常以道义为标准来反省自己才能不断完善

汉服深衣款式之一，特点为“续衽钩边”。可以直观理解为一种续绕襟的服装。共同特点为都有一副向后交掩的曲裾

2020年8月1日至2日，国家社科基金重大项目“中国古代都城文化与古代文学及相关文献研究”（项目批准号：18ZDZ237）第三届学术研讨会以线上视频会议的形式举行。来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中山大学、中国社会科学院、中国艺术研究院、陕西师范大学、哈尔滨师范大学、北京体育大学、中华女子学院、绥化学院、北京师范大学出版社等10多所高校科研院所、出版机构的28位专家学者出席了本次会议。会议通报了重大项目的最新进展，围绕课题组成员提交的专著提纲进行了深入研讨，并确定了下一阶段的研究计划

云梦泽是现在的湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称，南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里，后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，云梦泽范围逐渐减小。 魏晋南北朝时期已缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群

茶是不分富贵贫贱的 ，分富贵贫贱的是人 ，生活也是如此 。在茶的世界里是不分贫富贵贱的 ，每一种茶 、每一泡都有不一样的滋味 ，或是苦涩 ，或是甘甜 ，或是浓烈 ，或是清雅 ，生活 丹道之“道”对生命的渴望 ，对自我的超越 ，对生死和宇宙本源的追问 ，是人类的本能之一 。先秦时期 ，已成为中国主流文化之一的仙文化与道文化便是这种本能的外在诉求

威尼斯城师大新闻中心讯 近日，“国家社科基金专刊”（第195期）刊发我校王传林副教授研究成果《秦汉数哲学的理论旨趣》（《中国社会科学报》2020年4月14日第7版），人民网、中国社会科学网、全国哲学社会科学工作办公室网等全文转载。 文章认为，纵观秦汉时期的数思维与数哲学之发展理路，可见那时的人们基于周天化、数度化、对应化与同构化诠释天人关系的理论旨趣，同时亦见他们基于数度之道对日常生产生活、社会交往与政治制度的谋划与设计的价值旨趣与数度情趣。他们通过天身一体化、阴阳五行化、道德情感化与数度同构化建构出全新的天人形象和天人关系，以及宇宙图式、生活图式与政治图式

【例】汉武帝提倡儒学，曾为五经中的各经设立博士。 “五经”是指传统儒学的五部基本经典，包括〔易〕、〔书〕、〔诗〕、〔礼〕和〔春秋〕。在汉代以前，并未将这五部书籍并列统称为“五经”，一直到汉武帝建元五年（公元前136）设置五经博士，才开始有“五经”之称

汉服深衣款式之一，特点为“续衽钩边”。可以直观理解为一种续绕襟的服装。共同特点为都有一副向后交掩的曲裾

李宗定，中正大学中文博士，成功大学中文硕士，实践大学应用中文学系副教授兼系主任。博士论文《老子“道”的诠释与反思：从韩非、王弼注老之溯源考察》与硕士论文《先秦儒家政治理论研究》，皆由花木兰文化出版社出版。学术研究以道家、道教与魏晋玄学为主