先秦

曾子（前505～前432）名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东境内）人。十六岁拜孔子为师，为孔子的重要弟子之一，他上承孔子之道，下启思孟学派，被后世尊为宗圣。 儒家经典《论语》有曾子关于“三省吾身”、“慎终追远”等论述，而另两部经典《大学》和《孝经》据传是曾子及其门人的述著，其中“修身、齐家、治国、平天下”的主张以及“以孝为本”的思想，对中国人有着深远的影响

这两本同样在《中文小说100强》，尤其是《呐喊》一书列为首位，被喻为近代中国文坛第一人，相信这书一定相当有看头。自从读了《骆驼祥子》，再往上读《边城》，及其后来的一些榜中作品，说真的读起来都相当通顺，很容易理解其意，整体上来说都蛮顺利的。 不过当我兴冲冲的拿起榜首的《呐喊》时，读下去脑袋逐渐打结

茅山为金坛、句容揖让拱卫之仙山美境，是道教上清派的发源地，被道家称为上清宗坛。先秦至今，修道者登造于此，西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人；日久，终成正果，名列仙班。东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼；东晋兴宁二年杨羲、许谧、许制作了《上清大洞真经》，创立了茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，茅山道教曾赢得了秦汉神仙府、梁唐宰相家、第一福地、第八洞天等美誉

先秦为中国文明的形成期。课程将以中国先秦时期的国家形态和社会特点为重点，扼要讲解先秦史的经典文献和重大的考古发现。课程亦会涉及研究古代文明的基本方法，简明介绍其它地区的古代文明，梳理古代中国国家与社会和其它文明的异同之处，为理解以后中国历史的发展脉络奠定基础

《钟情嵩山》的常松木，凡熟悉者均称其为“登封地仙”。 他在《登封与大禹故里》，整理出了《登封大禹神话传说》，编辑出版了《禹里禹都研究文集》。 他把《少林读瀑》、《冬游九龙潭》分别写成散文、荣获中国散文学会二、三等奖

本书从情感角度，探讨先秦儒家对情感与人生方方面面关系的理解和经验。全书共九章：第一章“导论”，论述本书的研究主题和研究方法；第二章“先秦儒家哲学中的情感现象”，探讨情感现象；第三章“情感与诗、歌、礼、乐”，梳理情感与诗、歌、礼、乐之间的关系；第四章“情感与家庭”，分析情感与家庭的关系；第五章“情感与生死”，探讨情感与生死问题；第六章“情感与道”，分析情感与道的关系；第七章“情感与德”，梳理情感与德的关系；第八章“情感与道德”，探讨情感与道德的关系；第九章“结论”。本书提出更适合理解情感的一种诠释进路：心灵现象的重新发现——以“个体的心灵向度”为核心关注

教育教学课程内容的文化选择不仅是一个“选择什么”的问题，同时还应考虑“选择的释放效果”，也就是课程与教学的互动以及由这种互动所生成的教育文化生态。这是该项研究的基本理论假设。从人与文化、人与人的互动出发，李亮*的《课程内容的文化选择》所探讨的“文化选择”不仅仅包括泰勒原理中静态的“课程”文化选择，还包括了在教学互动过程中对学生具有课程意义的“教学文化”，以及两者间的互动对学生所施加的文化影响

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是我国一项民族文化遗产，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践，逐步形成并发展为独特的医疗理论体系。 回顾中医的历史，可以上述到先秦时期。这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段

1975年出生，山西沁县人。1998年7月于山西大学师范学院获文学学士学位，2004年7月于北京师范大学获中国哲学专业硕士学位，2007年7月在北京师范大学获中国哲学专业博士学位，并到武汉科技学院人文社科学院任教，主要研究方向为先秦哲学，承担国家社会科学基金2004年度重大项目《〈儒藏〉精华本》之子课题《曾子注释》（阮元著）的校点工作，专著有《曾子述论》（湖北人民出版社2009年4月版），在《华中科技大学学报》等刊物发表有《荀子天人观辨正》等学术论文多篇，2008年9月博士论文《曾子述论》被评为首届北京市优秀博士学位论文。

中国文化研究所成立于1967年，宗旨是促进综合及比较性之研究，协助本地及海外学者提高中国文化研究与教学水准；又通过出版书刊和举办学术会议，促进研究经验与知识之交流及中国文化之建设。 研究所下设吴多泰中国语文研究中心、当代中国文化研究中心及刘殿爵中国古籍研究中心，各自发展学术及出版工作。此外，所方尚有建立中国古代文献电子数据库的长期研究计划，以及其他多种研究计划