门徒

​在教会里，或在讲台上，或在圣经里，我们常常会听到看到“信徒”和“门徒”两个名词。 那么，我们基督徒和他们又什么关系呢？我们究竟是信徒呢，还是门徒？我们通常说，这个人信耶稣，那个人也信耶稣，他们都是基督徒。 我们很少说他们都是门徒

想到周末要聚会、参加主日，就觉得意兴阑珊？看到圣经中密密麻麻的文字，便立刻产生睡意？提到作主门徒、进入神国，就立刻因为繁琐的课程与训练而头昏脑胀？ 二十一世纪的人们常用“厌世”来形容自己的生活。不是真的想离世而去，而是屈服于生活所带来的无意义感。基督徒或许不会这么悲观，因为圣经应许跟随基督的人会拥有丰盛的生命

一说到门徒倍增，大家通常想到的就是按部就班：首先祷告、然后预备、分享福音、门徒训练、建立教会、培训带领者、最后才倍增门徒。 用这种思维方式，国度增长固然看来容易跟进，因为是直线式按顺序走。 问题是，事情不都是这么进行的，而且也不见得最有效的

信主越久，对于古旧的福音和耳熟能详的十架信息经已琅琅上口，至于深入地了解其意义，就充其上上网，在解经书上寻找答案。如此便偏重于在脑子里认识圣经，反而错失了实践圣经来深入认识圣经的窍门。 门徒训练，并不是信徒成长的选修科，乃是必修科，而且是刻意地，付代价地行上门徒训练之路

我们教会(基督门徒***)每星期日的讲台上，都会有姊妹精心设计的插花。 每次都好美，而且不是随便插，是有主题的呢~ 绿色的叶有三层：一层比一层高大，代表雅伟神使用门徒，神的国扩展开去。每层都有7格高，代表提摩太后书3：10“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐…”这七种门徒质素作为根基

我们致力于造就基督的门徒。门徒造就是基督徒在生活中日益顺服并更好地活出基督的样式。这是出于对基督的挚爱

接着我们要来看什么人才会被称作基督徒？从徒11：26后半节：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”很清楚的看到，是耶稣基督的“门徒”、祂的“追随者”被称为“基督徒”，那些行为、举动和言论想要学像基督的人，并成为耶稣门徒的人，将被拣选、被膏、被称为“基督徒”。那！作耶稣的门徒有什么要求？ 在圣经里耶稣自己为“作主门徒”下了定义与要求，(约8：31上半节 p.139)“你们若‘常常遵守我的道’，就真是我的门徒；…”按著耶稣的意思，真正的门徒是一些遵守他的话，扎根他话语的人

(四) 复活期 (可16：1-20) ：有些古老较好的抄本，马可福音十六章只记载了8节，属于比较短的，以后发现一些比较长的，在第十六章包含了9~20节的叫Long ending，中文译本属较长版本。值得注意在第18节有手能拿蛇也不受害的记录，与徒28章保罗在米利大岛烤火手拿蛇不受害对照，因而不会对这较长的抄本有所避讳，这抄本也是教会共同接纳的版本。· 门徒不信主复活(可16：9~11)：七日的第一日清晨，耶稣复活了而首先向耶稣曾经赶出七个鬼的抹大拉的马利亚显现

门徒是师傅在信仰上的徒弟。门徒以师傅为榜样， 有师傅一样的行为和顺服主。门徒培训是师傅训练徒弟在生活的各方面展现神的特性， 活得像耶稣一样

当我们自行研发的门徒训练、教会增长、社会参与都失效的时候，该是拿起耶稣“大使命”的门徒说明书，重新遵照指示的时候了。 在今天的基督徒当中，存在一个普遍的假设：我们可以只作个“基督徒”，而永远不用变成门徒。 作门徒与否，竟然成了只是一种选择

21:1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面： 21:2 有西门•彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 21:3 西门•彼得对他们说：“我打鱼去

本书以门徒在灵命上的建造为主轴，透过圣经上的教导和教训，对门徒如何扎根在主耶稣基督这块磐石上的生命建造多所论述。 十二堂课程包括：门徒生命的基础、基本条件、心灵苏醒、生命流露、属灵气质等等皆有深入分析，是有志于门徒造就之士的绝佳材料。 事主已届五十多年，曾任新生教团重庆教会及新生教会牧职共二十七年

难道我们只允许天主给我们光荣和胜吗？人的一生中，或多或少都会经历挫折，当天主给我们挑战时，我们是否愿意继续在挑战中为复活的主作见证？ 为什么门徒要用拈阄的方式来决定新的宗徒？这和台湾民间宗教的掷筊相似吗？ 可能玛弟亚不是那么有圣德，为什么他会被选为宗徒？ 宗徒和门徒的差别在那里？ 身为教会的母亲，玛利亚带给我们什么样的稳定力量？ 耶稣复活后，用了四十天的时间显现给门徒，讲论天主的国，证明自己还活着。为什么耶稣要证明自己还活着，这与天主的国有何关系？ 耶稣吩咐门徒不要离开耶路撒冷，为什么？ 门徒们问耶稣，是否要复兴以色列国，这显示了信仰上的迟钝，我们是否也和门徒一样迟钝，一样有盲点？ 耶稣升天对我们有何意义？我们如何看待信仰危机？我们到底在追求什么？