真义

和中文一样，英语有很多短语、成语和惯用语，但是不是所有的都可以望文生义，并且正确地使用。有些的意思不是每个字面意义的总和，而是有“言外之意”的。如果英语用法和中文对比，意义相似者固然不少，不同之处可能更多

深处，人无论如何受有形和无形的枷锁拘束，人仍能以基督的心灵向着上帝，自由地爱上帝爱人，自由地为他人而活，从而无形中实现了自身的存有与本质。曼德拉被囚多年，后来成为南非总统，他本可以惩罚以往伤害过他的人，可是他选择宽恕，他如此说：“在走出囚室，经过通往自由的监狱大门那一刻，我已经清楚，如果自己不能把悲伤和怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。” 1.被罪捆绑的没有自由，在救恩中一次过得释放在成圣中不断挣扎， 要在真道上得自由，让上帝的心意得着满足！ 在经文中耶稣直接指出被罪捆绑的人没有自由，他们仍是罪的奴仆， 罪的奴仆没有自由，因为他们没有自主权，他们陷于人与人之间的比较，被社会的框架、趋势所蒙蔽，无法看见自身的价值，久而久之变成了习惯，在罪恶中泥足深陷，却不愿爬上来，不愿改变自己的生命

观音，又名观世音、观自在。观音诞是香港非物质文化遗产。为什么要庆祝观音诞？为什么要拜观音？ 本书以香港非物质文化遗产之观音诞为题目，从民间信仰的角度出发，探古溯源，带出拜观音所蕴含的佛法真义，让读者大众从因渴求而接触，至认识和实修体验，领悟观音菩萨所展示各种慈悲和智慧，悲智双运，在生活中解决问题

五六二、瞿师罗经：本经叙述瞿师罗长者间说法者。阿难说调伏贪瞋痴的人为说法者。 像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘睒弥国，瞿师罗园

泡茶时经常发生的争论是：茶要泡到怎样的状况有一定的标准吗？一壶茶之数泡间，可以泡出不同状况的茶汤吗？泡茶技术可以改变茶的原来质量吗？……除了这些问题，我们还要对茶汤“浓度”有个定义，对“泡好”茶有个正确的态度，对“品茗”与“评茶”的意义有所区别。 这里所说的“浓度”是概括性的，指茶汤喝进口内，给予口腔的“打击”程度，不意味是“好”或“坏”的味道，也无论“质量”的高低。也不能以“水可溶物的总和”来代替，因为或许有某些成分增加了口腔的感觉，因此虽然水可溶物的总和不如别种茶，但给予口腔的打击程度却是相等；也不能以“刺激性”来代替，因为有些茶汤以强劲的味道，如苦涩味引起注意，有些茶汤则以稠度或气味让人警觉，但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当，我们就说它们的“浓度”差不多

平凡的人生，不会有起伏；平淡的生活，不会有烦恼；平静的内心，不会有欲求；平常的心境，不会有争执；平等的对待，不会有分别。这是多么令人向往的意境啊！ 人要“平凡”，心当无争。不与人争高下，不与人比成就

信仰与科学〈二〉 一共选译了十一篇享利．墨瑞斯博士〈Dr. Henry M.Morris〉 自从二○○二年至二○○四年在“创造研究学院”（Institute for Creation Research） 所发表“回到创世记系列”上刊载的文章。 细读每篇均可发现享利．墨瑞斯博士对圣经有其精辟的诠释，尤其是对创世记有精深地研究及透彻了解；其信心之坚定，著作研经之严谨，是我们仿效的楷模。展读每篇文章，静思默想会使我们对上帝创造宇宙的奥秘有更进一步地了解，并能在耶稣基督的信仰真义中扎稳根基

佛法经典都是具有超度作用的，无量寿经自然也是一样的。古往今来，念诵无量寿经的人都是很多的，人们在念诵无量寿经全文之后，把无量寿经的功德回向给亡者，能帮助它们得到解脱，往生极乐。 无量寿经的解释： 无量寿经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字

讲者：简湘庭 (台湾身心灵整合工作者) 我们无可避免的每天与钱打交道，想着该赚多少，怎样让自己拥有更多，该如何花费……等等。我们每一个人都想生活丰盛富足，但是不论多么努力，生命中仍然充斥着对金钱的匮乏感及无力感。 为什么对于金钱的课题，我们总是疗而不愈？ 金钱是我们每人内在实相的彰显，究竟在我们的内在，信念与精神能量中发生了什么问题？ 我们创造了一个匮乏的人生，是为了学习什么？ 在金钱疗愈工作坊中，我们将深入自身的核心和本质，疗愈金钱能量，了解背后宇宙更高的价值与意义！ ~ 就让我们一同改变，一同创造金钱丰盛的人生 ~ 团体带领人： 简湘庭 专事于“身心灵整合”工作16年，于台湾、香港、大陆带领治疗师训练、身心灵整合、静心、Channel通道、占卜、ESP、等工作坊

观音，又名观世音、观自在。观音诞是香港非物质文化遗产。为什么要庆祝观音诞？为什么要拜观音？本书以香港非物质文化遗产之观音诞为题目，从民间信仰的角度出发，探古溯源，带出拜观音所蕴含的佛法真义，让读者大众从因渴求而接触，至认识和实修体验，领悟观音菩萨所展示各种慈悲和智慧，悲智双运，在生活中解决问题