旧约

第85问：天国怎样由“教会的惩戒”开放或关闭呢？ 答：乃是这样：按照基督的吩咐，若有称为基督徒的，却在信仰、行为上有缺欠，经过多次劝告，仍不肯悔改，就要向教会长老们告发他；若他仍然藐视不听，便由教会长老们禁止他领圣餐，把他摒除于教会之外，同时上帝也把他摒除于教会、基督的国度以外；但若他答应悔改，并有实际的表现，便可重新接纳他，作为基督及祂教会的肢体。 一、请问在这段经文中提到主耶稣被钉死在十字架过程中，有几个地方应应验了旧约的经文(请指出旧约经文出处)，这要告诉我们什么事？ 二、请问主耶稣断气前说：“成了！”，是什么意思？这改变了我们的什么事？跟我们的信仰有什么关系？ 三、在今天的经文或讲道中，请问你觉得上帝是否有给你什么吩咐或警诫？你要怎样来回应？是否有需要为你代祷之处呢？

不 少弟兄姊妹以为传道书的信息“绝对空虚”，这是 对该书的误解。近代研究 传道书的学者大多理解传道者所讲的“虚空”，并不是我们所认为的“空虚”。传道书的信息其实是积极的、是充满智慧的，是我们每一个生活在“日光之下”的 人，活好这生必读之经卷

· 17节:“教训”“引导”都是以进行式写的表示神对祂儿女的教训与引导是一直都在进行的。 · 18节:“平安”在希伯来文中不只是指生活中的平安还包括了生活中的富足与祝福。“公义”指道德上的美好

名词浅释（十一奉献，施洗，圣灵的洗） 1.圣经中，神吩咐他的百姓当将自己一切所得的十分之一，献给神为圣，表示向神的感谢和尊崇，必须是甘心的奉献才蒙神所悦纳。 1.为信徒行的洗礼，是基督教会的礼仪，多由神的仆人或长老等人施行。 2.请看圣经记载：《马可福音》1：3-4；耶稣基督从死里复活后，对他的门徒说：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗

以金融的角度来看，这个币制颇为奇怪与有趣。由于早期没有特别的金融体制，因此犹太人早期的钱财计量方式，都是拿重量来作为单位的。大约金与银的价值比例，是 15 倍(他连得与舍客勒)，不过也有 20 倍的(达利克)

要彻底挑战你对“一次得救，永远得救”的想法！ 一般福音派的观点认为，一旦接受基督为救主，就保证会得救。然而一次得救是否真的保证我们永远得救，然后我们从此就高枕无忧了？ 大卫．鲍森从圣经的证据，奥古斯丁、马丁‧路德、卫斯理等历史人物的观点，以及福音派对于恩典、称义、神的至高权能与人的责任的假设，深入探讨这个议题。他问，除了重生之外，是否还得需要一些什么，我们才能承受神的产业？本书帮助我们判断，究竟“一次得救，永远得救”是真实的保证，抑或只是误导人的猜测

《苏撒拿传》（希伯来语：שׁוֹשַׁנָּה‬‎，现代发音：Šošana，提比里安发音：Šôšannâ）又译作《苏撒纳传》，是天主教和东正教接受的次经，而新教和犹太教则不接受此书卷作正经。此书无法肯定由希伯来文或希腊文写成。作者据推测为主前第二或第一世纪人物；除此以外其生平一概不得而知

不。它们并不是没有错误。对原始文献（原稿）的翻抄并不是完美的

读旧约圣经的多俾亚传，生活的气息扑面而来，在这整部圣经中是不多见的。其中给我留下印象深刻的是当天使和多俾亚出门要账时，他的小狗也跟着去。这种贴近生活的写法，一下就拉近了作者和读者的距离

在旧约时代，不是任何人都可以进入会幕中的至圣所，只有那些被上帝选中的先知才有这样的机会。如果先知进入至圣所，他需要进贡两只山羊，一只作为自己赎罪的供物，另外一只用于代人受罪。代人受过的那只山羊能从死里逃脱，活生生地进贡到上帝跟前