旧约

尼哥底母代表有社会地位有修养的人群。撒玛利亚妇人则代表没有社会地位、受人轻视的人群。约4:1-5告诉我们好牧人怎样寻找失散的羊群

从很多迹象看来，圣经上的“**疯”是指严重的皮肤病，而不是今日医学界诊断的麻疯。例如利未记里患“麻疯病”的不止人，更有衣服及房子，而希腊文译本对此类病所采用的字，泛指粗糙、起鳞似的皮肤。 不独如此，根据考古学家在埃及的发现，于主后五世纪前，近东一带根本鲜有真正**疯的病例，然而旧约圣经中却多次提到患“**疯”的例子，如民12:10; 王下5:1 27; 代下26:16-21

所以，总结起来，我认为教会未被要求仅仅颂唱诗篇。然而，假如在唯颂诗篇和当代敬拜诗歌中要做出选择，唯颂诗篇是一个更好不过的选择。 但是我里面服从圣经的部分相信，我们应当持守限定性原则

对很多基督徒来说，提到“天国的钥匙”就让人想到天主教对教皇权柄的过度推崇。对新教的基督徒来说，应当理所当然地远离这样的宣告。然而在马太福音16:19，耶稣的这段话不仅仅是对彼得说的： 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放

或许是经历了前晚的彻夜难眠，身体在圣周五过度疲累，昨晚基本上完全熟睡，太不可思议了。刚参与逾越节守夜礼，陈枢机分享了礼仪读经的要旨，由《创世纪》描绘天主创世，对照耶稣降生、苦难、死亡、复活，是要再次创造这个世界；及至亚巴郎献子，显示了他无比的信德，而天父亦以子作奉献...... 提醒我们所有读经都是帮助我们投入复活庆典。 枢机且分享在耶稣死后，传统相信祂在复活前走到阴府，去寻找原祖父母，把他们带出黑暗；如同耶稣在世时拯救亡羊，为所有在旧约中等待默西亚的人带来新生命，同享永生

来自英国姓氏，最初指的是来自法国勒芒市的人。 来自苏格兰姓氏的意思是“Mack's stream”，来自Mack的名字，斯堪的纳维亚名字MAGNUS的简称，结合了古英语wella“stream”。著名的姓氏使用者是詹姆斯麦克斯韦尔（James Maxwell，1831-1879），他是一位研究气体和电磁学的苏格兰物理学家

基督教会歌曲《当寻求与基督相合之道》 1　那些犹太的法利赛人以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名将耶稣钉在十字架上。如今的人为了上天堂，为了上天堂、为了得恩典，人宁愿将已来到的释放真理的基督赶出人间；为了维护圣经的利益，为了维护圣经的利益，人都宁愿将真理的到来全部抹煞掉，宁愿将第二次重返肉身的基督再次钉在十字架上。人的心地如此恶毒，人的本性如此与神敌对，又怎能得到神的拯救呢，得到神的拯救呢？ 2　神在人中间生活人都不知道神的存在，神将神的光照耀在人身上时，人仍旧不知神的存在，当神的烈怒降在人的身上之时人更加否认神的存在，否认神的存在

2017年快要过去！主回来的脚步仿佛就在门外。本该在主日学谈一谈主再来的事情，但唯恐弟兄姊妹受不了。这个血压早已偏高，那个气管又有问题，为免情况恶化，只好另择题目！ 摩西五经是旧约中的瑰宝，先知书无法望其项背，这从犹太人对其重视程度便可见一斑

玛尔谷福音的读者是外邦人，内容着重于描述耶稣在行奇迹时所表现的惊人大能，而玛窦福音则是写给犹太人，向他们宣布耶稣就是他们所期待的默西亚。福音的第一句话∶亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱，就道出了本书的宗旨。 玛窦是天主子民的报喜者

耶稣在这一掌提及施洗约翰 对他的身份做出解释 赞其道凡妇人所生没有大过他的。但 在天国里最小的又比他大。(太11:11) 到底 约翰的身份是大呢? 还是小呢? 施洗约翰的来到是天国史上的一个重要的里程碑 作为耶稣的先锋 他代表时代的转变