显明

四川地区现存大量明清以来的地上石质仿木结构墓葬建筑，在《四川省第三次全国文物普查重要新发现》评价说:“这些墓葬广泛分布于全省各地，特别是明清墓葬的墓前建筑，其保存完整、规模宏大、雕刻精美，具有鲜明的地域特色。……真实反映了汉代以来四川地区典型的葬俗葬制，具有较高的历史、艺术、科学价值”。如四川“旺苍郝家河墓群前建筑构件上的雕刻图像丰富，工艺繁复，极为华美精致，具有很高的历史和艺术价值

基督教会诗歌《神的审判就是爱》【诗歌MV】 1　人到最后为神作什么见证呢？就是见证神是公义的神，他的性情就是公义，就是烈怒，也是刑罚，也是审判，见证的是神的公义性情。神是用他的审判来成全人，神爱了人，也拯救了人，但是他的爱里包含多少东西？有审判、威严、烈怒、咒诅，在以往虽然神咒诅人，但他并未把人完全放在无底深坑里，他借着那种方式熬炼人的信心，他并没有把人都治于死地，而是为了成全。 2　肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，一点不差，但神所作的事实并没有按着没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配

上帝知道你的心，并且会使你对真理的寻求得以兑现。 虽然拿但业有偏见，但耶稣知道他是一个诚实、真挚的犹太信徒，在他心里没有信仰方面的伪善和诡诈（约翰1:47）。他真诚地寻求上帝并盼望弥赛亚的来临

我们对神的印象往往带有不少我们的主观投射，例如，我们常常把神的恩典、爱和怜悯挂在口边，却不愿多谈神的圣洁公义。就好像是我们对于神的形象带有选择性，而这选择性同时也影响我们如何跟随神和如何生活。 这份选择性多是沿于我们个人的过往经历、主观感受或某些的误解

人，生在自然中，自然中的隐形自然，人把它叫做天意。 天意界里，是自然的生命能量。自然的生命能量充满宇宙

问题（4）宗教界的牧师、长老常常讲解圣经中人的话，尤其是保罗的话，并不传扬主的话，不讲主耶稣的心意，这是事实。但是有一点我还不明白，圣经不都是神所默示的吗？圣经里的话不都是神的话吗？你们为什么把圣经中人的话和神的话分得那么清楚呢？难道圣经中人的话不是神所默示的吗？ 解答：“圣经都是神所默示的”？这句话到底是谁说的？你们清楚吗？到底是神说的还是人说的？你们根据什么说“圣经都是神所默示的”？“圣经都是神所默示的”这话不是耶和华神说的，也不是主耶稣说的，更不是圣灵说的，而是保罗说的。保罗不是基督，他只是一个败坏的人，他怎么能知道圣经都是神所默示的呢？圣经到底是不是神默示的，只有神最了解实情，只有基督才能把这问题说清楚，因为人根本不知道、看不透这些事

你仍然依靠自己的力量在对抗这个世界吗？ 或是正处在发怒后的罪疚感中无法释怀呢？ 要怎样才能不轻易发怒？ 关于怒气，每个人心中有许多的疑问， 在恩典中不余怒，生气而不犯罪。 “原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上， 就是那些行不义阻挡真理的人。”(罗马书一18) 家庭中心主任委员、改革宗神学院教务主任

十一章指示怎样处理体外接触到的不洁净，十三至十五章则是由体内流露的不洁净。本章虽论生育，却非指生育这事本身，而是妇女生产后引致一些不洁净的情况。 ・产血的不洁──眷顾健康之恩典：产妇生男或女，家居不洁日子分别为四十天和八十天，虽然无法确知男女婴家居不洁日子长短的原因，但这段日子实在是神眷顾产妇健康的安排

奥古斯丁说：“律法的功用在于证明人有罪，从而把人引向基督的救恩。” 马丁路德说：“我们并不废除律法，而是知道律法真正的功用乃是催逼人寻求基督……律法不只显明人的罪、显明上帝的忿怒，还引人信靠基督。” 加尔文说：“摩西只有一个心愿，就是邀请人直接投靠基督

土地所有权是土地所有制关系的法律表现形式。一定的土地所有权形式体现了一定的土地所有制的内容。如果说任何法律文化系统都有其固定的土地所有权制度那么在古代东方社会土地所有权制度的特点及其表现形态则成为把握东方社会法律文化系统的一把真正的钥匙