外邦

“耶稣上耶路撒冷去的时候，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他们说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师......”（玛20:17-28）(3月8日) 耶稣正在为祂的门徒预言，即将临于祂身上的酷刑和死亡。祂告诉他们：他们“要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，他要复活”（玛20：19）。祂说了这番有关祂所受悲惨的苦难和死亡，让人心碎的话后，雅各伯、若望和他们的母亲便走到耶稣跟前，要求耶稣举扬他们两兄弟，在耶稣的左边和右边（玛20：21）

问（53）耶和华作工在以色列的意义是什么？ 神话答案（1）：“耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。” 神话答案（2）：“他在造了人类之后就开始着手这个工作，直到雅各时期，才将雅各的十二个儿子组成为以色列的十二个支派。从此，以色列的所有人成了他在地上正式带领的人类，‘以色列’成了他在地上作工的特定的地点

“顺服权柄”的问题，常常使人产生困惑。因为圣经罗马书中，使徒保 罗写了这样一句话：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出 于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚

我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是上主亲口所起的

当摩西在西乃山上接受神的启示时 山下的百姓见摩西迟迟的不下山 就开始鼓噪要求亚伦为他们造一个神像。这个请求明显的违反了神借着摩西告诫过他们的十诫 但是亚伦居然也一口答应了。 为什么会这样呢? 百姓们打的名号仍旧是耶和华 他们认为亚伦所造出的牛犊就是他们所信的神 就是那位降下十灾、带领他们出埃及过红海的神

第三章14节说“我在父面前屈膝”。这是说保罗的感受和敬佩之心。今日对祷告有许多古怪想法看法，以为祷告一定要有固定的方式，一定要跪，在室内要将灯光调暗，这很可笑

如何宣教，是一个对象上，方法上和行动上的问题。有了宣教的负担和热忱，有了神的呼召和灵魂的呼声，有了宣教的内容和信息，但如果没有适当的对象，灵巧的技术和及时的行动，仍然不能达到宣教救人的目的。今日要从宣教的对象，宣教的方法，以及宣教的能力三方面来共同思想

‘倘若你的弟兄(姊妹)得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准

本章开始，属于约书亚记的第二部分，记载他们初步争战取得迦南地后，如何分地和与神立约。一开始写到约书亚已年老，虽然还有许多的地尚待征服，但上帝吩咐他要照所应许的，用抽签方式将地分给以色列人。本章22节提到巴兰也被以色列人所杀，可参阅民数记31:8有同样的记载，而民数记22-24章则记载巴兰的所作所为

比勒达的看法是有逻辑的，上主是绝对公义的，所以祂所管教的人，一定有需要管教之处；因此受管教的人要先思索在什么事上得罪了上主，以及为此而悔改。 这样的逻辑的另一个结论是受苦的人要悔改。这些在教义上没有问题，但是对一个活生生在受苦的人而言，他需要的不是教义，他也需要被人了解