证悟

什么叫做正式的修行呢？并不是在形式上抓住某种感觉，而是内心能够无有散乱，能够清明、在当下不被烦恼和概念淹没地安住觉性，就是修行。 帮助内心不散乱的方法有很多，例如安住在一句佛号上，或者是一句咒语，或者只是很单纯直接的看着念头，或者专注地感受身体的每一个动作。 当你能够不散乱的当下就是正式的修持了！这是过去所有证悟的大师们总结出来的禅修经验，实际上，也没有比这个更重要的修持了

在廿一世纪，发展的进步提供我们许多的机遇。然而，总是有一种危险，就是当我们不知道什么对我们来说，才是正确的。例如，当我们服药，我们要知道如何，和何时我们需要药物

师兄在修行心经的时候，不是只要去念念心经就可以了，也是要去多多的了解心经的意思是什么，如果师兄有不清楚的地方，那么也是能够去了解心经解释，这样我们对心经的体会也会更加的好，下面我们就去简单的了解心经的含义的吧! 心经意思： 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

我们应该要怎么样在平安禅的修学上努力，才能够共同圆满“吉祥世界”呢？重点是心安！心安就吉祥，我们的身心就会平静；坐禅就是让心去除所有的争斗，让心没有任何的起落，坐禅让心能够无心，于是就和谐、安定。所谓“吉祥世界”，就是我们每一个人都能够找回自己的心，安住在和谐平静之中，心有依靠，就不再是流浪、纷争、盲目。 每个人就像一潭浑水，浑浊意味着贪、嗔、痴、慢、疑充斥其中，不知道什么时候这潭浑水才会沉淀，才会清净？如何让这潭浑水不混浊呢？禅修就是一个很好的方法，如果我们专注禅修，专注于聆听寂静，那么就可以消除贪嗔痴慢疑的杂质，让我们沉浮不定、浑浊不清的心能够安定澄净

大圆满共同外前行的修法主要是为了让我们生起出离心，出离心的修法十分重要。 出离心是一把开启一切解脱正法的钥匙，不论是上、中、下等根基都是不可缺少的，如果没有出离心的基础，我们心中不会实现菩提心，不会证悟空性。 世间法和出世间法的界限就在于出离心

收录西莲净苑念佛机、智谕老和尚和惠敏法师的弘法有声书及影片。 ＊内容收录西莲净苑念佛机、智谕老和尚讲述（佛七讲话、师父的话、夏雨清凉、修行次第、净土法门、二谛唯识专题、阿弥陀经、圆觉经、楞严经、心经、金刚经、中论）、惠敏法师的梵音大悲咒、惠敏法师讲述（临终关怀讲座、禅定学讲座、佛法概论讲座、现观与证悟、生命缘起观、《佛陀的启示》之导读、清净道论、瑜伽菩萨戒本、坐禅三昧经、四念处、成实论、六门教授习定论、大乘庄严经论－教授教诫品、摄大乘论、唯识三字经、唯识二十论、入中论、杂阿含经论会编、法华经、弥陀疏钞、莲风小语）。 如有大量订购书籍者，欢迎来电洽询

当你开始修持大手印的止、动、觉类的修法时，得见究竟法界实相的关键就是如来藏的显现和修持关键的窍诀。一起法都依赖心而存在，发现自心的关键就能够让我们发现自心的秘密，见到一切法的实相，并且证悟无我的自性。因此，我们就可以省去繁琐的闻思抉择，而去遵循证悟者们的修行窍诀(来获得证悟)

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

南林尼僧苑成立缘起，溯自　广化律师、道海律师于民国七十一年在莲华学佛园发狮子吼，宣讲女众学戒基础，揭示女众如法出家，依次受戒的重要性后；启发宿有大愿之女中丈夫，不忍佛法衰微，发勇猛菩提心，于今末法时代，以难行能行的魄力决心，在南投县国姓乡，建立茅蓬三椽，立愿静修，依戒行持，实践如来所教。 秉持“毘尼藏者，是佛法寿”的信念，依广化律师之辅导教授，次第受沙弥尼戒、式叉摩那法、后于二部僧中受具足戒；以法与律为学宗，圆证菩提为果。 承袭依止律师之辅教，道风淳净，人众渐增，从自修而形成共修；为了能在整体佛教的传承、证悟与弘扬上竭尽真诚，令僧众有次第的修学佛法，于是建立了僧团学院的型式，依律和合共住，安心办道