我们不停地观察，接下来就会看到实相——
身不是我，只是被觉知、被观察的对象，
有因存在，有生命的延续，就还不会死，
就会有物质不停地进进出出，
比如，走路撞到了东西，就会觉得有点疼，
疼痛并不是身体，疼痛是仰赖于身体而生起的事物，
我们不停地去观察，就会知道——
心一会儿苦、一会儿乐、一会儿不苦不乐，
感受分为“身方面的感受”及“心方面的感受”，
身方面的感受有：苦与乐；
心里方面的感受有：苦、乐及不苦不乐的舍受。
如果什么都不会修，就只是观察这点已足够，
我们就会看到——
“乐”有因就会生起，没有因就会灭，掌控不了；
有因就会生，没有因就会灭去，无法掌握。
贪生起了，知道；不贪，也知道；
不停地去觉知，不停地及时知道自己的心。
心贪，只是临时的存在，就会灭去，
瞋心、迷失的心、散乱的心、
当我们看到这个实相，就会知道——
接下来，我们不停地去训练，就能进入到心，
就会看到作为知者、观者的心——
心本身也是无常的，
“知者的心”是最大的善心，它也是无常的，
“迷失的心”是最坏的心，它也是无常的，
各种各样的心，无论是好或坏，
全都是无常的，而且无法掌控、无法控制。
命令心好，它不会相信，
命令它别坏，它也不会相信，命令不了。
命令让它一直好，它也不会相信，
大家尚未抵达“法元素”，不认识恒常的心，
因此大家需不停地观察，
当须陀洹圣道生起之时，真正的正见就会生起，
但那还属于不是很细腻的正见，
心都不是“我”了，还有什么事物是“我”呢？
得到法眼，其实就是有了智慧的心眼，而不是肉眼，
在三藏经典记载，有些人七天、七个月、七年，
就会证悟阿罗汉果或三果阿那含。
现今这个时代，只需证悟初果就已是很大的福报了，
大家的福报、波罗蜜较少，
别误以为自己多厉害，并不是真的厉害，
如果真正厉害，就不会出生在现今时代，
应该在佛陀时代就已经涅槃了。
大家，包括隆波在内的所有人，都是不懂事的那群人，