佛性

佛学研究中心学报=Journal of the Center for Buddhist Studies n.1 古来即有天台宗主张性具，性恶的说法。陈英善博士却以为性具，性恶乃天台宗的方便教义，而其主哲理则是鸠摩罗什以来之遮诠式的“实相”。本文试图以智𫖮“法性即无明”的主张为主轴，辅以“正因佛性”等概念的分析，证明天台宗的哲理，含有来自地论师和摄论师之宇宙创生的理论内涵；而其“法性”一词，则染有浓厚的“真常唯心论”的色彩

大乘佛法普施“无缘大慈，同体大悲”精神，认为一切众生皆有佛性。为了度化众生，佛化身千百亿。因此，一切美好的事物都可以被视为佛的化身

最近笔者又再听到类似的话语，不禁地再三反省，却惭愧地发现自己原来仍处于“收藏习气”而不是“修正习气”的状态。 笔者自认是一个怕犯错，不想惹事的人。 脑海常常怀着多做多错，少做少错的心态

大乘佛法普施“无缘大慈，同体大悲”精神，认为一切众生皆有佛性。为了度化众生，佛化身千百亿。因此，一切美好的事物都可以被视为佛的化身

般剌密谛大师中印度人。唐中宗神龙元年（公元705年），般剌密谛大师于广州翻译出《楞严经》10卷。不久，因擅自带出佛经被国王追缉，于是只好离华回国

世人常把假当真，却把真当假。世间所有尽是变化无常，我们则当它是常存不失；一切诸法皆无有不变的实体，我们则当它是有不变的实我。 佛陀手拿一颗珠子给众人看，问是什么颜色？然后把珠子放入袖中，空手伸出手来给大众看，再问这珠子是什么颜色？众人答：“世尊！您手上根本没有珠子，哪里还谈得上什么颜色！”佛陀感叹的说：“世间的人竟然迷惑到这种地步！我拿出假珠子，您们都能说出它的颜色；然而拿出真的珠子，您们却不见它的存在

《佛说阿弥陀经》它的五重玄义从释名开始认识它的名称，解释这个经名到底是蕴含了哪些道理?这部经典是以能说所说人为名。 智者大师说：“佛讲的所有经典有七种立题：有以人名立名;有以法立名;有以譬喻来立名;有以人、法、喻三者同时立名;也有以人法、人喻、法喻来立名，这样加起来就有七种立题。这有单人、单法、单喻，人、法、喻有重复的，还有人法喻三者都有的

信众问：不懂佛教的各种经书、礼仪规矩，甚至有很多菩萨的名字我都不知道；也不知道与佛是否有缘，但是我愿意做善事帮助他人；我吃肉喝酒，可我信佛，这可以吗？ 智渡法师答： 1、一切众生皆具佛性，唯因妄想执著，比如你的吃肉喝酒等等习性障碍。即使如此，你的佛性尚能令你在世俗的泥沙缝隙中显现出你的善信善心，这也是与佛有缘表现。 2、你“吃肉喝酒”还是你的自在，各自因果各自负，更何况信佛，并没有任何的饮食要求，信仰自由

培训受众:1．董事长、ＣＥＯ、总裁等企业经营者、企业领袖； 3．总经理、高级经理等企业高级领导者； 课程收益:通过本课程学习，可以帮助“领导者”帮助开启无上甚深的领袖妙法，参悟隐藏在经营管理行为背后的领导玄机。并可以带领学员： 1、 进入神秘的佛学殿堂，感悟完全不同的般若智慧； 2、 刺破障现外表的假像，进入超凡入圣的甚深法门； 3、 用佛学的思想凝聚人心，用禅宗的洒脱管理经营； 4、 擦亮尘封已久的菩提明镜，吹飞蒙蔽心灵的五蕴杂尘，感悟一次难得的心智旅行； 5、 彻悟苦寻难解的领袖妙理，洞悉觉悟悯人的至真佛性，演译一场绝妙的生命旅程。 经文：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄

潘麟在《家门没上锁》一书中的核心观点：众生本来就是一个佛陀，只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用，只有被显化出来以后，才是现实中的佛陀。（潘麟：佛性等同于佛） 关于《家门没上锁》一书，潘麟自称是关于生命学著作，大家都清楚：生命是主体和核心，一切都是围绕生命展开的，一切都是因为生命的需要而产生和存在。如果生命观出现错误，那将是致命的问题，恰恰是在对生命的认知问题上，潘麟的观点存在严重实质性的错误