法义

在近不惑的年龄受善知识的引导，我走进佛门，坚定了弥陀信仰。 记得刚刚来到寺院，有很多的不习惯与不自在，各种习气、我执与寺院的清净难以和合相融，这样就难受啦！在师父悲悯开示引导下，我不断地看书，学习法义，在不知不觉中，任何的不自在、难受都没了，反而逐步变成了享受。 从难受到享受的转变，并不是因为原来事情做的不对，现在做对了，原来做事不成功，现在成功了，完全不是因为这些，而是内心受到弥陀法水的浇灌，事情只要努力去做了，一切结果随顺因缘，由弥陀去作主，感受弥陀随时就在身边，在念佛作务中领受佛恩

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

夏荆山是当代知名佛画家，自早年作画至今，数十年来，累积作品已达百千之数。画风秉承中国传统文人画的风韵，加上个人对佛法的信心与体验，因此历年所创的画作中， 属于佛教题材的作品，占绝大多数，佛画几为其画作的主轴。 夏居士的佛画题材，包括佛像类的释迦世尊、药师琉璃光佛、阿弥陀佛等；菩萨类的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、主尊佛的胁侍菩萨等；祖师善圣声闻类的达摩祖师、寒山、拾得、诸罗汉等； 护法神类的四大天王、韦驮天尊等

摘要：本文主要在于辨析印度大乘佛教瑜伽行派在《真实义品》中论述的关于“一切法空”的“真实义”.“空”是大乘佛教的根本观念之一.《真实义品》作为印度大乘佛教瑜伽行派根本论典《瑜伽师地论》中的核心义品之一对“空”观念有系统和深入的论述.本文拟通过《真实义品》现存梵汉文本的对比和解读试阐明瑜伽行派在该论中关于“空”以及“空性”的义理诠释并进一步指出此品不但包含了瑜伽行派“三性说”的核心法义而且显示出该派关于大乘法相学“有无说”的判摄方式从否定性的遮诠式的“空性”向肯定性的表诠式的“法性”之转化. CSSCI 中文社会科学引文索引（2019—2020）来源期刊（含扩展版） 地址：北京市建国门内大街5号 邮政编码：100732 京ICP4631453

佛法是可以圆满觉悟的道理和方法。 我佛世尊就是曾经圆满觉悟了的圣者。 佛陀的教法正是开示圆满觉悟的道理和方法

南无观世音菩萨-般若法藏网观音菩萨心经解脱大手印佛经佛法学佛 有问有答 我们要把人做好，最重要的是放下什么？ 我们要把人做好，最重要的是放下什么？ 要把佛法学好首先要做好人，我们要把人做好，最重要的是放下什么？ 作为一个人来说，不管从什么角度，要把佛法学好，首先得做好人。如果人没有做好，没有作为一个真正的人的善良一面的本质啊，应该从善去罪的话，谈学佛法是一个空谈。但是我们要把人做好，到底要做些什么呢？我以前也给大家讲过，最重要的是要放下我们的自私心，首先要放下自私心，才能真正断得了我执，断不了就入不了圣境！这是必须的！说简单一点，至少要助人为乐，要知道怎样不违犯法律，热爱人们，热爱全世界的人和一切众生

《慈悲三昧水忏》的仪轨，结合了音乐、仪式及文学，水忏的精神主要建构在“礼拜诸佛—发露忏悔—发愿回向”上，希望众生依此忏法至诚忏悔，得以消释宿世冤业或超度亡魂。 礼拜水忏的殊胜功德若能还原佛法中的深意，在礼忏时将与法义更相应。佛教经典的譬喻故事中，就有佛陀“以水洗疮”疗治众生苦恼病痛的譬喻

世界佛教总部公告（公告字第20200107号） 第一，关于在世界各国出现的新冠疫情，南无 第三世多杰羌佛 已经多次告诫大家，要大家相信政府的处理，遵守政府的防疫法规。但南无 第三世多杰羌佛 没有修过所谓的加持法水防止新冠病毒，佛陀从来不会搞这些违背修行因果的作为。 第二，有人提出：对于所有的法义，包括佛陀的法音和经书，只有经修法择决通过的才能恭闻、才能看

圆满“全球佛教代表世界和平交流会暨国际佛光会第七届第一次理事会议”行程，佛光山住持心保和尚10月6日搭机前往维也纳佛光山，主讲“般若心经的生活观”，奥地利佛教协会副会长Marina、驻奥地利台北代表处副代表陈执中伉俪等百余位中奥信众欢喜共结法缘。 “《心经》是上契诸佛之理，下契众生之机。”心保和尚以生活化的方式，用许多故事来解说《心经》所直指的般若空性，让听法的大众对平日经常诵持的经文，有更深入的体悟

大部分的人都会说他是好人，但是“好”人不等于是一个“能解脱”的人，或者以佛法的角度来看：是一个“真正不伤害”众生的人。例如：钓鱼，世间人说是“怡情冶性、健康休闲”，但其实却是名符其实的“伤害众生”之事。 暂且还不要讲利益众生，只是要做一个不伤害众生的“真正”好人，这都不是世俗所说的“好人”而已！ 所谓“皈依三宝”，就是要学着做一个“真正不伤害”众生，甚至能帮助众生“解脱”的好人