禅定

佛说阿弥陀经是一部非常经典的经文，在众多经书中地位是非常高的，而且还会给我们带来很多的功德，所以现在有很多人都在诵佛说阿弥陀经，佛说阿弥陀经还是很受欢迎的，如果我们想要去诵佛说阿弥陀经，还是需要我们用心去诵读。接下来就让我们来了解下诵佛说阿弥陀经的功德的功德有哪些吧。 诵佛说阿弥陀经的功德的功德： 自古以来，这部经典的这种读诵受持，他的功德也很大

１．流转门和还灭门。 一切众生， 造业受生死， 叫做流转； 行者修道证涅槃， 叫做还灭。 ２．圣道门和净土门

学了佛之后，我们要以乐观、积极、正面的心来面对所有的缘； 以乐观、积极、正面的态度来对应生活， 我们修行的观念是中道，不是喜欢善也不是喜欢恶，我们的选择是：“心不住于一切”，不贪著任何因缘变化，出离这些因缘变化的事相，才叫做修行。 每个人都有习气，习气就像厕所的臭味，也像厨房的香味；闻到臭味的时候，如果对臭味很反感而开骂，就不是修行人了。我们要分解这个味道是怎么发生的，而不是以喜欢或厌恶来对它

修行佛学能够让我们的劫祸和魔难得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和快乐，也能够为我们排除心中的杂念和怨恨，使我们的内心更加清明和平静，而且通过修行佛学还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么佛教现代因果感应是什么呢? 因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化

4月23日，宜兴书城阳羡书吧举办“云游宜兴”读书讲座，拉开了宜兴书城“4.23”世界读书日系列活动的序幕。 本期的主讲人是宜兴文学界的老前辈、民俗专家徐建亚老师，作为宜兴本土文化人，徐建亚老师对宜兴的风俗、典故、出处等了如指掌。他围绕《云游宜兴》这本书，从荆溪的来历说到宜兴最值得纪念、也是宜兴的活文物东坡海棠和前墅龙窑，用地道的宜兴话向书友们娓娓道来宜兴的那段历史

维摩诘：什么是真正的坐禅？（图） 所谓禅坐（禅坐，又名坐禅、打坐、禅定、打禅七等），不必拘泥于形式上的静坐，甚至连打坐的念头也不应该有（禅坐的目的是为了心的清净和安定，而心本自清净、本自安定，心生“打坐”和“修行”的念头，就已经产生分别妄想，不清净矣！六祖惠能大师云：“起修皆妄动”、“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”即言此也），这才是真正的禅坐； 不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍、行住坐卧都在定境，这才是真正的禅坐； 不必有别百姓日用，只要遵循佛法，运水搬柴（并非逃避日常生活，躲到无人的深山老林里才叫坐禅），这才是真正的禅坐； 内不着邪念、外不着境相，这才是真正的禅坐； 在各种邪见干扰的情况下，不起心动念，而能专心致志于修行三十七道品，这才是真正的禅坐； 不是企图断尽一切烦恼入于涅��（烦恼和涅��本空故。经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”。烦恼不用断，涅��不用趋，放下一切分别妄想，当下即是本来！），而能了悟烦恼即是涅��，这才是真正的禅坐

Ibuddhalove爱布达莱福身心灵中心于2007年成立。我们是由一群来自世界各地追求人类内在身心灵合一的伙伴们组成。 我们在2013年6月带领六位老师，远赴美国罗德岛展开与RICK ROBERTS & MARIA THOMAS所创立的ZENTANGLE®公司交流；并成功的取得第11期的禅绕教师认证

有学僧请示峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？”　峻极：“担枷带锁者。”　学僧：“如何是邪恶为非的人？”　峻极：“修禅入定者。”　学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”　峻极：“所谓恶者，恶不从善

苦的根源源自于我执，而我们集与灭的方式有许多的法门。 身为瑜伽法门中的我们，诚挚的希望与这地球有着一种稳定和谐的连结，当地球本身与众生受着疾苦时，身为一个瑜伽仕，我们是绝不能置身事外的。 面对现今畜牧业对动物的残害，而导致其他诸如地球暖化、水土污染、砍伐树林等的环境问题时，很多人都选择指责他人的不是， 但身为一位具格瑜伽仕的我们其实真切的明白，一切源自于身为人类的我们本身

法清法师答：菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。因为憋着，就好像是筑了一道堤坝，非但解决不了问题，反而是在蓄积能量，一旦爆发，可不得了，会出大事