禅定

《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。” 这里讲的是忍辱

龙婆恩在48岁的高龄时在Wat Pa Chian佛寺受戒为僧，除了为自己弥补犯下的错误外，也算是为家人积累今生的福气了。其后另为19圣僧之一。 已被供请 展示 龙婆恩出家以后跟随多位名师学习佛理教义，一直严守僧侣戒条，还经常深入山区森林地带进行禅定的修行

真正的佛法，不是用眼睛看、用耳朵听，或是用脑筋来思考的，换句话说，佛法不能用“色声香味触法”来接触，这不是真正的佛法。 以禅定来说，如果没有开悟，那只是枯坐，并没有益处。至于念佛，很多人在念佛的时候，都要用计数器计算自己念了多少次，并没有真正达到念佛的目的，甚至反而增加心理上的负担

这些年悠游在佛像绘图过程中，慢慢的领略到生活中的禅味，平静且踏实；而在教画的过程中，看到学生提笔作画，将心念融在绘画中的表现，深深发觉原来透过绘画，可以让人静心、专注，而这也就是“禅定”的境界啊！佛像、国画、书法或者是其他艺品，每一幅作品都有着专注其中，没有其他念头影响的表现，这么多的表现，就将它们放在一个园中，因而网站名为“禅园”。离开园中，碰触到日常生活因缘时，能运用禅的方法来看待并且为之，最终就能将所有的因缘因禅而圆满，所以才有了这样的名称－“禅园”“禅缘”“禅圆”。 入监教画佛像，虽然都是描绘相同底稿，但是每个学生所画的法相都不一样，从画里可以读出学生的心境，并借此和同学做更深入的心灵交流

戒律，代表释迦牟尼佛的言教与行持标准，是佛教最基本的行为规范；自古以来，凡德高望重的佛教徒，必定是持戒精严、自律爱他，因而深受人们的敬重和爱戴。 释迦光出生地及具体的时间已经无法考证，只知道他是功德光大师的高足，是公元8世纪左右的人，活跃于北印度加西米鲁地区的一位高僧；对戒律十分精通，后被尊为“印度二圣六庄严”中“二圣”之一。他的相关著作不多，比较有名的是他有关戒律的一部论著——《沙弥迦日迦三百颂》

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 以上两首偈子，何者胜出？其实我在2015年也记录过，参见：壁观禅定

佛说阿弥陀经是每个修行佛法的人都会选择的一本经书，因为它对我们的帮助是非常的大，甚至是可以解决我们生活、工作中的烦恼，所以一直以来都有很多的人在诵读、修行，但也有一部分的人现在还没有感悟到经文中的含义，那接下来就让我们一起来了解一席佛说阿弥陀经讲的什么吧。 《佛说阿弥陀经》：是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行(执持名号)，是净土法门的纲领宗旨

如果对生命没有透彻认识，往往只是在表相打转，头痛医头，脚痛医脚。总在医，也总在痛。 错误观念是导致痛苦的重要因素

打坐是入定的常用方式越往高境界修持双盘也就越必不可少。选一个比较安静的环境，然后盘腿打坐，如果可以双盘的话尽量双盘，不能也可以先单盘，就是一条腿压在另一条腿上，男的左腿压右腿，女的相反。双手结定印，尽量放空思想，不要想事情，念头都不要有，这样，慢慢的就可以入定了，但一开始可能入不了定，所以要坚持

华严经是佛祖在成佛之后讲的第一部经书，而华严经是佛学中非常经典的一部经书，它对修行者来说是有着非常大的影响的，所以现在有越来越多的人都在修行华严经，并且修行华严经还能够使我们领悟到很多的道理。那么，下面就让我们来了解一下华严经是佛什么时候说的吧。 1、天台宗把释迦牟尼佛讲经的四十九年分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时