禅定

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 以上两首偈子，何者胜出？其实我在2015年也记录过，参见：壁观禅定

佛说阿弥陀经是每个修行佛法的人都会选择的一本经书，因为它对我们的帮助是非常的大，甚至是可以解决我们生活、工作中的烦恼，所以一直以来都有很多的人在诵读、修行，但也有一部分的人现在还没有感悟到经文中的含义，那接下来就让我们一起来了解一席佛说阿弥陀经讲的什么吧。 《佛说阿弥陀经》：是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行(执持名号)，是净土法门的纲领宗旨

如果对生命没有透彻认识，往往只是在表相打转，头痛医头，脚痛医脚。总在医，也总在痛。 错误观念是导致痛苦的重要因素

打坐是入定的常用方式越往高境界修持双盘也就越必不可少。选一个比较安静的环境，然后盘腿打坐，如果可以双盘的话尽量双盘，不能也可以先单盘，就是一条腿压在另一条腿上，男的左腿压右腿，女的相反。双手结定印，尽量放空思想，不要想事情，念头都不要有，这样，慢慢的就可以入定了，但一开始可能入不了定，所以要坚持

华严经是佛祖在成佛之后讲的第一部经书，而华严经是佛学中非常经典的一部经书，它对修行者来说是有着非常大的影响的，所以现在有越来越多的人都在修行华严经，并且修行华严经还能够使我们领悟到很多的道理。那么，下面就让我们来了解一下华严经是佛什么时候说的吧。 1、天台宗把释迦牟尼佛讲经的四十九年分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时

生命的质量，是人类最大的课题。智慧的高低，分成了层次。有人指望通过舞动四肢就能易命，貌似过于天真

">　事实上一个清醒的人，也会有极短暂的小睡，只是自己无法察觉（科学家用仪器观察脑波及眼皮跳动而测得），一个常作白日梦的人就是片刻的小睡比别人多。当一个人入坐时，因为外在的干扰减少了，内在的躁动、疲倦容易显现出来，清醒时就妄念纷飞，很在意妄念太多，而且这些妄念又挥之不去；疲倦时就不由自主的入睡，等休息够了自然会醒过来，甚至觉察到自己在睡，而很在意的惊醒过来。事实上，在意的本身就是妄念，就是分别，我们观察到妄念多、打瞌睡只是观察没有分别，认为妄念、打瞌睡、昏沈……是不好的，认为清醒、入定是好的，这个认知是最大的妄念，因为清醒、昏沈、睡眠、入定等，这些都是禅定修行者必经的现象，只要身、心条件调好，不间断的努力，自然昏沈、睡眠、妄念会减少，清醒、入定会增加

7月22日，周日诵经会在龙泉寺举行，网络和现场信众与法师共诵《大方广佛华严经》卷七十五，殊胜圆满。 7月29日（本周日）上午，我们将恭诵《大方广佛华严经》卷七十六“入法界品第三十九之十七”。 （2）在本帖提前预约报名，如报名出现异常，请按时到现场报名签到

莲花生：本尊仅是你自心的化现（图） 措嘉佛母问上师：要怎样做才能在禅观中亲见本尊？ 上师答道：不要认为本尊（读者可以将“本尊”理解为真我、大我、高我）是有形的色身，本尊是法身。观修本尊的色身，是从法身所化现而来，显出身色、法器、装饰、衣物及各种相好庄严，应（“应”，疑是在翻译或排版过程中，误将“虽”字写成了“应”字）栩栩如生但无自性，就像水中映月般（一切所见，如同水中的月亮，看似实有，却本空本无，并非实有。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”，即谓此也）

纵然阿弥陀佛现前，而我们自己不想去的话，也是去不成西方极乐世界。 即使阿弥陀佛真的示现在自己眼前的时候，如果没有坚定的信愿行，就必然是迷惑颠倒，也是无法配合阿弥陀佛的大慈大悲。因为自己不想去，所以去不成