维摩

“众生病，故菩萨病”，《维摩诘经》明确地说明了：菩萨感应一切众生之病苦，如是之故，生慈悲心。“济世救人，慈悲为怀”，正是慈济的精神中心与志业之所向。 “佛教克难慈济功德会”于一九六六年创办

文殊菩萨接受了佛陀的命令，去探问维摩诘居士的病，两个人谈论了一番之后，文殊又问： “居士的病，是由何因而起的呢？” 维摩诘答道：“是由大悲而起的！” 大悲，就是大慈悲：慈，是要使一切众生，都获得安乐的弘大气度；悲，是救拔一切众生，都脱离痛苦的一片婆心。合起来说：慈悲是救拔一切众生，让他们都能获得安乐的伟大同情心。 实行菩萨乘法的人，对于一切众生的痛苦，都当做是自己切身的痛苦，由是生起伟大的同情心，想要给予救济，这种心肠，就是慈悲

‧ 6344-云何为‘众生有十八事于世间甚大难’ 6346-云何为‘众生有五因缘可信’ 标题：云何为‘众生有五因缘可信’ 众所周知：‘众生’者，又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。至于云何为‘众生有五因缘可信’？依《三慧经》开示：众生有五因缘可信

经典中的文字，是有感情的。经典中的人物在讲话时，话语的背后，有着一些彼此的情绪在运转。我们读经时，这些是可以体会得到的

‧ 6344-云何为‘众生有十八事于世间甚大难’ 6345-云何为‘众生有三不可保’ 标题：云何为‘众生有三不可保’ 众所周知：‘众生’者，又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。至于云何为‘众生有三不可保’？依《三慧经》开示：众生有三不可保

维摩诘：什么是真正的坐禅？（图） 所谓禅坐（禅坐，又名坐禅、打坐、禅定、打禅七等），不必拘泥于形式上的静坐，甚至连打坐的念头也不应该有（禅坐的目的是为了心的清净和安定，而心本自清净、本自安定，心生“打坐”和“修行”的念头，就已经产生分别妄想，不清净矣！六祖惠能大师云：“起修皆妄动”、“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”即言此也），这才是真正的禅坐； 不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍、行住坐卧都在定境，这才是真正的禅坐； 不必有别百姓日用，只要遵循佛法，运水搬柴（并非逃避日常生活，躲到无人的深山老林里才叫坐禅），这才是真正的禅坐； 内不着邪念、外不着境相，这才是真正的禅坐； 在各种邪见干扰的情况下，不起心动念，而能专心致志于修行三十七道品，这才是真正的禅坐； 不是企图断尽一切烦恼入于涅��（烦恼和涅��本空故。经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”。烦恼不用断，涅��不用趋，放下一切分别妄想，当下即是本来！），而能了悟烦恼即是涅��，这才是真正的禅坐

诵法华经会给我们带来很多的感应，所以我们大家要经常去诵法华经，这样我们才能够得到很多的感应，并且我们在诵法华经的时候要有耐心，这样我们才能够诵完法华经。那么，接下来就让我们来了解一下诵法华经的感应吧，希望对大家有所帮助。 西晋蜀郡沙门静生，出家以苦行致称，为蜀三贤寺主，诵法华经

世界上各大宗派的法王、摄政王和大仁波且们见到了《正法宝典》一书，顿时惊叹，互相传观，佛菩萨转世的大圣德们入定的入定，修法的修法，深入观照，这到底是何方圣神，有如此了得举世独尊的成就。通过他们的证量力，终于见到了 义云高 大师的本来面目是 多杰羌佛 真身降世，这是早就被尊胜大法王认证为金刚总持的 云高益西诺布 的来历，原来这位义大师是维摩诘第二世、 多杰羌佛第三世 ，他们写下了法定的确认书： 义云高 大师就是多杰羌佛第三世 ，是法界中的至高古佛，是阿弥陀佛等五方五佛及金刚萨埵大摩诃萨的上师，也就是曾化身为燃灯古佛收释迦佛陀为弟子的 多杰羌佛 ，今降世为 第三世多杰羌佛 顶圣如来云高益西诺布！

莲生活佛卢胜彦文集第 292 册 -《神通大师维摩诘》 全球征文：《从地震灾难 学习悲智双运的精神》 全球征文：《难以置信的莲广师兄 感应事迹》 全球征文：《当我说 我是佛教徒》 我承认我在禅定上，下了很大的功夫。 在这个过程中，有五种“过失”及八种“对治法”，我全一一的应对。 老实说： 可以如此说，从最粗的禅定，磨到最细的禅定

在修行楞严经的时候，大家不仅要知道经文中讲解的含义，还要懂得楞严经是怎样念的，这样才能在自己修行的时候，从经文中理解到更多的知识，可以多去了解楞严经的注音，自己就能有更好的认知，让自己从经文中认知到非常多的含义，时间久了之后懂得的知识也就是更多的，能从楞严经中学习到非常多的知识，我们看看楞严经都说明了什么吧。 《楞严经》又名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。楞严经是诸佛之秘密宝藏、修行奇妙之门、解脱迷悟之根本