‧ 6344-云何为‘众生有十八事于世间甚大难’
6346-云何为‘众生有五因缘可信’
标题：云何为‘众生有五因缘可信’
众所周知：‘众生’者，又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。至于云何为‘众生有五因缘可信’？依《三慧经》开示：众生有五因缘可信。何等为五？所谓
由此观之，如是‘五者’，即所谓众生有五因缘可信，此为吾等学佛修道者不可不知。何以故？盖‘因缘’者，谓一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如种子为因，雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。如同《大乘入楞伽经》曰：“一切法因缘生。”又‘可信’者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。事故众生若能信是五事，必可得道。
总而言之，众生有多义：（一）众人共生之义。如同《法华文句》曰：“中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。”（二）众多之法，假和合而生，故名众生。如同《法鼓经》曰：“万法和合施设，名为众生。”《注维摩经》曰：“生曰：众生者众事会而生，以名宰一之主也。”《大乘义章》曰：“依于五阴和合而生，故名众生。”《大经慧苑疏》曰：“众法成生，亦名众生。”《法华文句》曰：“若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。”（三）经众多之生死，故名众生。不曰众死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若灯论》曰：“有情者数数生，故名众生。”《大乘义章》曰：“多生相续，名曰众生。”《法华文句》曰：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”《俱舍光记》曰：“受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅槃，故不言众死。”愿与诸仁者共勉之！2020年8月5日星期三