世尊

那时，尊者优波哇那去见世尊，……（中略）在一旁坐好后，尊者优波哇那对世尊这么说： “大德！被称为‘直接可见的法、直接可见的法’，大德！什么情形法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的？” “优波哇那！这里，比丘以眼见色后，有色的感受与色贪的感受，在色上有自身内的贪，他了知：‘我的自身内在色上有贪。’优波哇那！凡比丘以眼见色后，有色的感受与色贪的感受，在色上自身内有贪，他了知：‘我的自身内在色上有贪。’者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的

如彼清净颇胝迦宝 依他起相，当知亦尔。 [0703b19] 尔时，世尊告观自在菩萨曰：“善男子！当知T16n0676_p0703b20║诸地四种清净、十一分摄？ 四者、于不勤修著欲乐中，深见功德及与胜利； 四者、于不勤修著欲乐中，深见功德及与胜利； “复次，德本！相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知；依他起[9]相上，遍计所执相执以为缘故，依他起相而可了知；依他起相上，遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。 “复次，德本！相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知；依他起[9]相上，遍计所执相 执以为缘故，依他起相而可了知；依他起相上，遍计所执相 无执以为缘故，圆成实相而可了知

在佛经中有许多寓意深远的故事，其中除了本生故事以外，大多以现实生活中的人、事、物为基础，每一则故事背后所传达的宗旨，都是以解脱、慈爱、平等、无私、善良、诚信以及善恶因果为主，这都是当时佛陀住世说法时，用以教导弟子的精要。 故事对民众的吸引力不分古今、不分老少，用故事讲道理的方法，深富教育启发意义。以《圣经》为例，在西方，圣经故事早已广泛流传，并在全球以各种不同国家的语言反复运用，对西方的科学、文化等诸方面发挥了重大影响

在另一次的集会中，佛陀勉励比丘们说： “比丘们！多修习念死，可以使大家获得许多成果，成就许多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘们！大家应当多修习念死。” 听到佛陀这么说后，在座的一位比丘，就起来报告他的心得： “比丘！你是怎么修的呢？”佛陀进一步问

尔时。世尊告诸比丘。有六常行

佛经的功德是没有高低之分的，我们得到的感应只跟我们持诵佛经的态度和认真程度有关，我们平时修行佛经的时候一定要认真恭敬，我们要对佛经充满信心。下面我们就来看一看持诵佛经的功德感应。 我有一个小外甥，今年已是21岁

有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。 世尊说： “比丘们，一位依止树林来生活的比丘，他依止的树林不能使自己建立念，不能使自己的内心得定，不能使自己把漏尽除，不能使自己随顺最高的安稳；出家人生活所需的供养──衣服、食物、住处、医药用品──又难以得到。这位比丘应考虑： ‘我依止的树林不能使自己建立念，不能使自己的内心得定，不能使自己把漏尽除，不能使自己随顺最高的安稳；出家人生活所需的供养──衣服、食物、住处、医药用品──又难以得到

我听到这样： 有一次，世尊住在释迦族人中，名叫麻衣的释迦族城镇。 那时，世尊在午前时穿好衣服后，取衣钵，为了托钵进入麻衣城。 当时，麻衣的婆罗门屋主们以某些必须作的事在集会所集合，天空下着毛毛雨

《佛学大辞典》：（术语）又曰清净法眼。禅家以之为教外别传之心印。释氏稽古略一曰：“佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛

剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛