世尊

有一次，尊者阿难与尊者舍利弗住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，尊者舍利弗在傍晚时，从独坐中出来，去见尊者阿难。抵达后，与尊者阿难互相欢迎

剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛

剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛

尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生

增支部3集79经/戒禁经(庄春江译) 那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者阿难这么说： “大德！如果戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，实行者的不善法增长，善法减损，像这样的戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，无成果；大德！如果戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，实行者的不善法减损，善法增长，像这样的戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，有成果

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者

增支部4集60经/在家正行经(庄春江译) 那时，屋主给孤独去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对屋主给孤独这么说： “屋主！具备四法的圣弟子是获得名声、导向天界之在家正行的行者，哪四个呢？屋主！这里，僧团的比丘被圣弟子以衣服侍奉、僧团的比丘被圣弟子以施食侍奉、僧团的比丘被圣弟子以住处侍奉、僧团的比丘被圣弟子以病人的需要物与医药必需品侍奉，屋主！具备这四法的圣弟子是获得名声、导向天界之在家正行的行者

那时，尊者摩诃拘𫄨罗去见世尊。……（中略）在一旁坐好后，摩诃拘𫄨罗对世尊这么说： “大德！请世尊简要地教导我法，我听闻世尊的法后，能住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力，那就好了！” “拘𫄨罗！凡是无常的，在那里你应该舍断欲。拘𫄨罗！什么是无常的，在那里你应该舍断欲呢？眼是无常的，在那里你应该舍断欲；色是无常的，在那里你应该舍断欲；眼识是无常的，在那里你应该舍断欲；眼触是无常的，在那里你应该舍断欲；凡以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都是无常的，在那里你应该舍断欲……（中略）舌是无常的，在那里你应该舍断欲；味道是无常的，在那里你应该舍断欲；舌识是无常的，在那里你应该舍断欲；舌触是无常的，在那里你应该舍断欲；凡以这舌触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都是无常的，在那里你应该舍断欲；……（中略）意是无常的，在那里你应该舍断欲；法是无常的，在那里你应该舍断欲；意识是无常的，在那里你应该舍断欲；意触是无常的，在那里你应该舍断欲；凡以这意触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都是无常的，在那里你应该舍断欲，拘𫄨罗！凡是无常的，在那里你应该舍断欲

我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，某位婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎

《佛学大辞典》：（术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用（二智：一切智、一切种智），故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至于十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见