世尊
剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。 世尊说：“比丘们，我要对你们说云神天众。留心听，好好用心思量，我现在说了
剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛
剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛
住在王舍城的竹林中。 那时，三十位波婆城的比丘全是住林野者、全是食施食者、全是穿粪扫衣者、全是持三衣者、全是尚有结缚者，他们去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下
“观世音”是梵语Avalokitesvara的中文译名，原意为“探视下界的神”或“由高处往下观之君主”。最早出现在西元三世纪印度和尚僧铠所翻译的佛典《无量寿经》里。西元五世纪，后秦高僧鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》，其中〈观世音菩萨普门品〉有云：“尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：‘世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱
起源于舍卫城。 当时，世尊以关于五取蕴之法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，而那些比丘作为核心作意、全心注意后倾耳听法。 那时，魔波旬这么想： “这位沙门乔达摩以关于五取蕴之法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，而那些比丘作为核心作意、全心注意后倾耳听法，让我为了扰乱，去见沙门乔达摩
“往生”是每个人都必需面临且十分重要的课题！正觉讲堂在关键时刻，并且人力有限的状况下，提供所有会员及其二等亲友往生时可由亲友申请“往生助念”；透过正觉的会员们具有无相念佛的一心不乱功夫助念，真实帮助往生者忆佛念佛，感应诸佛接引，帮助往生功德增上，顺利往生。 正觉的往生助念如何真实助益亡者？ 助念者对于临终者的帮助真实有用，不仅帮助往生者提起佛念，更可促使往生者忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受；莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念 弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上。 《佛说观无量寿佛经》卷1开示：【若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？】如是听闻阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨的圣号，就能够灭除无量劫生死之罪，更何况能够帮助亡者忆念 弥陀世尊？因此助念者帮助往生者的地方，亦是依凭诸佛如来的加持力，故经典常说：“当知皆是如来神力慈悲护念
佛说：“须菩提！你认为以前我在与然灯佛会晤时，从他那儿有没有得法呢？”须菩提回答说：“世尊！您在与然灯佛会晤时，是自修自悟，于法实无所得。”佛又说：“须菩提！你认为菩萨发心从事庄严佛土，是不是真的有佛土可庄严呢？”须菩提回答说：“不是。世尊！为什么呢？因为你所说的庄严，不是形相庄严，不过假藉庄严之名而已
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