犹大

2) 比革瓦伊的子孙之一 比革瓦伊是第二批随同以斯拉从被掳之地归回的人(#拉 8:14|) 第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他5793同寝。这样，我们好从父亲存留后裔

妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你……。”（得四14） 俗语说，一失足成千古恨。在人看来，一点不错；在神却不然，经上说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处

260读经灵修2019年12月11日：尼希米记5 第五章（圣经和合本） 14 自从我奉派做犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。 15 在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏神不这样行。 16 并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里做工

所罗门王去世后 王国分裂成南北二国: 以大卫后代为王 耶路撒冷为首都的南国犹大 以及受到10个指派的支持 建都撒玛利亚的北国以色列。在这段期间南北国内忧外患 北国的君王无一个是敬虔的 他们带领人民离奇神拜偶像 而南国时有敬虔的王带领犹大中兴 比之北国 南国国祚绵延略长。先知何西阿是北国的一位先知 他与另一位北国的先知阿摩司是同一时期的人 同时代的先知还有服事南国的以赛亚和弥迦

约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 那时，约书亚穿着污秽的衣服，站在使者的面前

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当我们读旧约圣经时 我们完全找不着 “犹太人” 这个字眼. 神是与雅各的子孙 也就是以色列人立下西乃之约. 神的选民是以色列人. 然而时至今日 “犹太人” 已经成了旧约圣经中以色列人的通称 而 “以色列人” 却用来泛指以色列的居民 不管是犹太人还是阿拉伯人. 犹大子孙形成以色列十二支派的犹大支派. 当以色列分裂为南北两国时 因为南国主要由犹大支派构成 所以南国也称之为犹大. 南国灭亡后 原先的犹大国成了巴比伦的犹大省. 犹大国 (或犹大省) 所在的地方称之为犹大地 (希伯来字 יְהוּדָה 或 יְהוּד) 而居住在犹大地的居民则称之为 יְהוּדִי 通常翻译为 “犹太人”. “犹太人” 原先的意思是犹大地的居民. 然而 因着南国灭亡时被掳到巴比伦的以色列人都是来自犹大地的居民 也就是 “犹太人” 巴比伦人因此称以色列人为 “犹太人”. 久而久之 “犹太人” 逐渐成了所有以色列人的通称 直到今日. 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。 马太福音2:1~2 主耶稣不会只是犹大地的王 却是以色列的弥赛亚 因此这里提到的 “犹太人” 指的是所有以色列人 正如今日我们称 神的选民以色列人为 “犹太人”. 附记: 在新约圣经中 有时候 “犹太人” 并不是指以色列人 而仍然指的是犹大地的居民. 这一点在约翰福音中尤其明显 比方说 在主耶稣医治毕士大池的瘫子的神迹中: 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的

4.第一章11至21节： 这段经文是继续记载犹大支派的领导群，攻城掠地的经过。 第11节，这里提到犹大支派要攻打底璧城，这是位于希伯仑西南方大约二十公里处，是军事战略中的重要城市。 第12至13节，这里提到迦勒，他就是与约书亚同时受派去窥探迦南地的十二代表之一（参考民数记十三：3－15），也是他和约书亚对攻取迦南地表示积极支持的态度（参考民数记十四：6－10）

如果神没有将那“一次交付圣徒的真道”（《犹大书》3）赐给教会，基督徒是不会去护卫正统神学的。对于基督徒而言，神是真理的权威，圣经是神的话，正统是完全降服于神话语的必然结果。 正确的解释圣经，也是全人敬拜的一部分

约书亚，带着耶和华的子民，经过数年的南征北战，基本上 已把迦南应许地上的反对力量一一荡平。他的人生使命也就进入最 后的阶段，不再是艰苦地领军作战，乃是合宜地分地予以色列的 12 支派。 以色列人的立国路十分艰辛，曾寄居异乡 400 年，在埃及作奴 隶；曾流浪旷野 40 年，忍受着因不顺服上帝而来的惩罚