律法

称义是为叫神所拣选的人承受世界，使他们能在地上为神掌权。（创一26。） 律法是神在旧约对人暂时的经纶（安排），因为律法是因人的过犯临时添上的；（加三19；）信仰是神在新约对人永远的经纶（安排），因为信仰是根据神永远的计划

在应许之地中，仍常有“饥荒”，上主不让以撒采取回避的方式到繁华的埃及去，反而要他留在巴勒斯坦。以撒在创世纪的经文中，很少有性格突出的表现，但在这里我们看到他如何渡过饥荒进而丰收，以及成功地面对一些“寄居者”所遇到的难题。这些是选择回避的方式所无法经历的

在民数记的纪载中，我们看见神将以色列人从埃及带领出来后，虽然因着他们的不信，不立即进入迦南地去得神所要赐给他们的应许之地，以至于被神留在旷野中40年的时间，然而在旷野当中，神依然不间断的供应他们所需，没有缺乏。他们在这40年的旷野生活里，衣服没有穿破，鞋子也没有穿坏。旷野生活－新一代预备争战而从旷野进入迦南，神提醒他们务要谨守遵行祂的律法，不可随从当地人拜偶像，如同新约圣经中保罗所提醒的：穿上全副的属灵军装，持守信仰

摩西知道如果没有上主的带领，他们是无法到迦南的，甚至到了迦南也不过是到了一个世俗的新家园，与上主同行才是这个行程重要的所在，上主在他们中间教导他们，使他们作为上主的选民的身份才有意义。所以摩西为百姓代求，上主还是应允了他。 他更请求上主显现祂自己，但他们只能瞻仰上主的荣耀之末，只有摩西与以利亚有如此的殊荣，一个是律法的代表，一个是先知的代表；我们只能从基督的身上看到祂所反映的上主的荣耀

保罗在此指出9种圣灵的果子：1.仁爱就是爱，此处的爱是牺牲的爱，是爱仇敌的爱，主耶稣为我们立了榜样（弗5：2，罗5：5）；2.喜乐与快乐不同，这喜乐是神所赐的，是建立在属灵的实际中，是个人与神的关系（尼8：10）；3.和平就是平安，是心灵里的平静，是从神来的平安（约14：27）；4.忍耐此处是指对人的忍耐，如同神对人的忍耐，因为有爱所以才能忍耐；5.恩慈是对人的温柔关怀，从主的身上我们可以清楚的看到恩慈的榜样；6.良善是指道德与属灵上的优良，生活上善良的行为特别是指慷慨的行为，这良善也包括管教，劝导与惩罚；7.信实是指一个人的忠诚可靠，做神忠心的仆人；8.温柔是指我们在神的面前完全顺服神的旨意，如同主耶稣顺服神一样（林后10：1）；9.节制是指人对肉体情欲的得胜。 “这样的事，没有律法禁止”有两种解释：1.圣灵的果子所表现出来的都是好的品质，不必用律法去禁止；2.这9种圣灵的果子都是要成全律法的，所以不需要律法。

霸座男、霸座女、霸座爷，还有向拍摄者泼矿泉水的霸座黑姑娘，他们的层出不穷、花样百出、强词夺理，已持续霸占头条热点多日。从发生的案例来看，大有“霸圈代有牛人出，各领热搜好几天”之势，“霸座家族”持续壮大。 不禁想问，咱们对这个明显有违公德、明显违法的恶劣家族，就没有釜底抽薪的措施吗？在这几起事件中，面对“霸座者”撒泼耍横、胡搅蛮缠，乘务人员多是劝导、说服，劝阻无效后只能作罢

新挑战之一就是面对家人的病患。如大家所知，在上年尾的时侯，妈妈这两个月病情反复。对我们家人来说，实在没有想过会是这么近的一件事，更是我们未经验过的：在医院中要很快的跟医生决定如何处理，在出院后的跟进安排

马鞍峰教会多年来不断发展的原因之一是，我们保持着一种和谐的气氛。当一间教会充满爱的时候，它会像磁铁一样吸引人们。当一间教会真的去爱、彼此相爱并且欢迎别人加入时，人们就会蜂拥而入，想挡也挡不住

亚伯拉罕的两个儿子代表人的两种生命 以实玛利是因亚伯拉罕的软弱与妥协 借由埃及的婢女所生 代表人按照自己肉体的意思 是属血气的。以撒则是在人的尽头时 借着神的大能与应许 由主母所出 代表人倚靠神的恩典 是属灵的。两者本来相安无事 一直到以撒断奶时 两者出现了冲突

保罗写罗马书是为了访问罗马教会的事作准备。保罗的计划是先在罗马信徒中工作一段时期，然后让他们帮助他继续前往西班牙。他写这信来解释他对基督信仰的了解，和这信仰应如何在生活中实践出来