以弗所

“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。” （以弗所书 5：1-2）

三年前科学家在埃及发现一些包里木乃伊的莎草纸上写有《马可福音》的部分内容，相信这些《新约》圣经抄本自第一世纪已流传下来。 近日阿卡迪亚神学院(Acadia Divinity College)的教授克雷格．埃文斯博士(Dr. Craig Evans)发表讲论，分享了对这些古埃及手稿的研究工作：“我们正在修复一些第一、第二和第三世纪的古代文书。” 埃文斯博士在《Live Science》的最新访问中说︰“当中不仅有基督教文献和《圣经》文字，也有古代希腊的文书、商业记录、各类日常文书和私人信件

基督徒与一般的宗教最大的差异是：1.基督徒有“救恩”。其他宗教没有“救恩”。徒4:12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救

“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23） 基督的身体就是教会，教会的头就是基督，头和身体永远是在一起的。这里所说的教会，不是地区性的教会，如同以弗所、示每拿、别迦摩……等众教会

“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(以弗所书4:4-6) 在非基本的教义上，我们有选择看法的自由

•提摩太前书是写给提摩太的，保罗称他是因信而作保罗真儿子的提摩太。真是指属灵上的真。因为提摩太是因保罗传福音而蒙恩得救重生的

保罗笔下的“行律法” 赖特（N.T.Wright）与宗教改革两方针对唯独因信称义的理解上重要分歧之处就是保罗所说的“行律法”（works of the law）的含义。赖特宣称保罗并不是在讨论靠行为称义。那他这么说是基于什么呢？ 赖特认为，保罗致加拉太人书信中最主要的议题并不是靠行为称义（律法主义），而是同桌团契不[……] 婚姻是一男一女之间的联合

《约翰二书》是由一位“长老”写给“蒙拣选的夫人和她的儿女”的一封信，可能是指某地方教会和当地的会友们。写这封信的目的是劝勉信徒要彼此相爱，同时警告信徒要提防假教师和他们的言论。 本书没有注明作者是谁，早期教会传统认为是西庇太的儿子、使徒雅各的兄弟约翰，他也是《约翰福音》和《启示录》的作者

智慧与愚昧是可见的。现代人用 IQ 测验以定人的智能高低； 古代世界却看那人在待人、处事、言语和为人上的表现来识别。 耶稣在“登山宝训”的结语篇直接点明，门徒是智是愚可从 他们的行为看出来：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪 明人，把房子盖在磐石上……凡听见我这话不去行的，好比一个无 知的人，把房子盖在沙土上…

主日中林牧师透过《创世记37:18-28；39:20-21；40:23》约瑟的故事来与我们分享，在社会上，人们因利害关系而互相连结在一起，在当中很多人遭受委屈，心灵受创伤，那我们如何能克服创伤？ 在我们所读的经文里头我们看见约瑟所遭受的委屈，他的父亲有十二个儿子他排行11，其他11个兄弟却充满世俗的价值观，唯有约瑟怀有梦想，他的一切思想、行动，都和 神所赐的梦想连结，圣经告诉我们，有一天约瑟为父亲去关心哥哥们放羊平安否，哥哥看见约瑟来就说：“那作梦的来了，来吧！我们把他杀了，看看他的梦将来怎么样”。 在这艰苦的世界，心中有梦想的人容易遭受苦难和逼迫，虽然人们想要迫害有梦想的人，但有梦想的人不会轻易失败，梦想会支配现实环境。 今天所读的经文-约瑟是如何的危险艰困的境遇，被哥哥丢在坑中，最后卖给以实玛利人，他17岁就被卖到埃及为奴