自性

（这是1998年慈法法师在辽宁省盘锦市，对天亲菩萨造《往生论》的讲解里面提到的，如何处理念佛和自身杂念、烦恼的关系，这是根据天亲菩萨讲解的，和我们平时听到的、理解到的很不一样(以前听到最多的开示，就是不管杂念，烦恼，只管念佛)，深受启发。） 很多人念佛，怕烦恼、怕众生，关起门来念佛，佛出世的正因就灭了，你怎么能运用佛法？很多人一边念佛一边说“我怎么还打妄想？我念佛怎么不清净？”这就是不知道【佛出世的正因就是慈悲心】。 我们打一个妄想，就是一个众生，我们念一句南无阿弥陀佛光明遍照，正使我们知道一个妄想，那就是阿弥陀佛度脱一个众生法界，这不正是慈悲的运用？【念南无阿弥陀佛，发现有妄想，正是阿弥陀佛的接度】，不是阿弥陀佛扼杀妄想，把你压的出不来气，不是这样子的，【阿弥陀佛就是垂手接引，你来一个妄想，就接走一个妄想】

2018年9月08日下午四时，《穆如清风——中国书画名家成扇邀请展》上海站在宝龙艺术中心举行。本次展览由香港中粹国际文化有限公司主办，上海宝龙艺术中心及上海中粹文化传播有限公司协办，是“穆如清风 中国书画名家成扇邀请展”继香港展的延伸，以别样的姿态呈现在上海观众面前。 上海市政协港澳台侨办主任、中国艺术家协会上海书画院执行院长、上海舒同书法艺术研究会会长陈鹏，闵行广播电视台副台长李建中，闵行区佛教协会会长、七宝教寺方丈慧平大和尚，中国书法家协会会员、上海书协书法专业委员会主席、上海文史馆馆员林仲兴，香港中粹国际文化有限公司董事邹世俊，上海翰林书画院院长、一级美术师徐谷安，国家一级美术师金勇，台湾著名学者赵开灏，宝龙文化集团总经理裴今梅等众多嘉宾参加了展览仪式

有一次石头禅师问宝通禅师道:“你是参禅僧还是州县白蹋僧?” 石头:“除却扬眉瞬目外将你的本来面目说出来听听。” 宝通:“我已将禅呈给你看过听过了。” 石头:“真禅无一物一物不可得汝心见量意旨如此应为善自护持

净土法门为什么念一句佛号就能蒙弥陀佛接引? 为什么念一句佛号就能够降伏种种的业障? 为什么在临终烦恼相现前时这一句佛号提念起来就能导引你往生? 就在于这“是心作佛、是心是佛”的道理。 印光大师提倡:心作心是。这个心是什么心呢? 这个心就是天台宗所说的“介尔一念法界圆融之心”此“心”不是肉团心而是你深心忆念弥陀时当下的这一念心体

读研最重要的是能力的提升而不是单纯的学习知识！ 本书共分绪论及七章。绪论部分概述了宗喀巴中观的研究现状；一章阐述了宗喀巴中观哲学思想形成的历史人文环境；第二章阐述了宗喀巴中观哲学的理论来源；第三章从诠释经典、重构理论的角度，阐述了宗喀巴中观哲学的建立；第四章从“缘起自性空”的角度，阐述了宗喀巴中观的本体论内涵；第五章从“性空故缘起”的角度，阐述了宗喀巴中观的认识论内涵；第六章从价值论的维度，阐述了宗喀巴中观哲学的伦理价值和实践价值导向，并分析了其理论价值的贡献；第七章为结语，总结了宗喀巴中观哲学的主要特征，并略论了其影响。

三皈依就是归向、依靠“佛、法、僧”三宝。以佛为师，以法为药，以僧为友，凭此生生世世不离正法，永离恶道。皈依三宝后，才是正式的佛教徒，如上学要先注册一样，具有正名定份的作用

“阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。 阿弥陀佛圣号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名

《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说， 弟子法海等集录的一部经典。记载了惠能大师一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。从今天开始我们一起来看圣严法师如何讲解《六祖坛经》，看看我们从这部经典中可以学到什么智慧

回顾中国两千年的佛教历史，我们会发觉中国佛教在这两千年当中，出现了很多祖师大德；佛教从印度传到中国，大乘思想得以在中国发扬光大，这当中的一个主要理由是什么呢？就是宗派的建立。 祖师们把整个大乘的经典，根据它的内容性质，分成了大乘八个宗派，让一个初学者，能够很快进入佛法内涵，减少很多摸索的时间，因为佛法实在包含太广，不像基督教只有一本圣经；佛教大藏经就有一百多册，用一辈子的时间，也学不懂，学不完。 祖师们为了方便众生入门，就把它分成了大乘八宗，让每个人依照自己的根性，选择相应的法门，这样修行才容易上路

中国人，古印度的佛教徒，修学是以开悟为目标，以开悟，真正开悟这就毕业了，没有开悟不行。要真正想开悟得放下万缘，什么都要放下。真修行从哪里开始?从放下身见，这头一关，身见，身体