自性

念诵无量寿经可以让我们的生活变得更加的幸福和如意顺心，使我们的灾劫和苦难得到消减，也可以为我们化解心中的邪念和怨恨，使我们的内心更加的清明和安宁，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们破除一切的魔障和执念，使我们的修行更加的快速。那么念无量寿经改变命运吗? 《无量寿经》是佛教经典，共二卷。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言

打坐是入定的常用方式越往高境界修持双盘也就越必不可少。选一个比较安静的环境，然后盘腿打坐，如果可以双盘的话尽量双盘，不能也可以先单盘，就是一条腿压在另一条腿上，男的左腿压右腿，女的相反。双手结定印，尽量放空思想，不要想事情，念头都不要有，这样，慢慢的就可以入定了，但一开始可能入不了定，所以要坚持

我们可能产生疑惑：我们一向认为一切万事万物都是有的，但实际上，一切万事万物都是因缘和合而生、因缘和合而灭的啊! 我们确实是一向认为一切万事万物都是有的，而且同时我们也承认这一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭。不过，这里所要驳斥的内容并不是我们平常所承认的有生就有死、有来就有去，而是在我们心目当中，把一切当成实有、当成真有、当成谛实有的实执。虽然我们从道理上明白有生一定会有死，因缘而生，因缘而灭，但是在情感、感受和观念上却把我和我所当真，尤其是对自己所执爱、所在乎的东西，往往把它当成真有、实有，不能把它视为如梦如幻

本文摘要：今年来，濮阳第一河务局本着稳固、完备、提升“一线班组建设年” 活动的原则，不断加强班组自身建设，大力发展庭院经济，获得丰硕成果。该局在经济紧绷的情况下，千方百计筹集资金，对各控导工程班和工程水土保持班展开了以“环境文明、收益快速增长、技能提升”为主题的班组建设。他们从实际抵达，因地制宜，在已完成堤坝水土保持工作的同时，大力办好庭院经济建设，充分利用院内空闲地，护坝地，栽种各种时令蔬菜和经济作物

我们有很多观念是世间的观念，不是佛法的观念，所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的，佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法，怎么会变成世间的观念呢？ 其实是我们人的思想观念里，我们的心里，多生多世以来，都是世间的观念比较多，并且很强，很不容易去掉

又名四佛土， 即凡圣同居土、 方便有余土、 实报庄严土、 常寂光土。 凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土； 方便有余土是二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土； 实报庄严土是佛的报身与地上菩萨所住的国土； 常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。 此中法性土是无色无相的理土， 自受用土是实佛自托的报土， 他受用土是为初地以上的菩萨所示现的净土， 变化土是为地前菩萨及二乘凡夫所示现的佛土

曼谛悟思的意思是“曼妙的真谛需要每一个严肃认真生活的人去独立地感悟和思考” 同时也是 Mindiverse 的中文音译。 内心即自性，亦指整个神经系统的运作，无穷无尽，无边无量，只有一刻寂静的心才可以触碰。 寂静意味着清空了意识中滞留的画面和反应——来自传统、家庭、教育、文化、社会等方方面面影响——大脑的感知不再被想法扭曲，因而恢复到了自然纯真的状态

2020年7月3日晚7:00-11:00，第16期“易道禅读书会”活动在学院315教室举行。本期读书会由谢增虎老师主持，采取学生先讲述，老师总结延伸的方式进行。李永亮博士和一、二年级部分研究生参加了本次活动

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王

首先，王德峰教授带领大家回顾了《六祖坛经·顿渐品第八》中六祖惠能大师开示志诚法师何为“戒定慧”的这则公案。 之后，志诚法师又请惠能大师开示“如何是不立义”。 惠能大师反问：“自性无非无痴无乱，念念般若关照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？”并且自性自悟，顿悟顿修，也没有渐次，这也是不立一切法的原因