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初学佛者在刚开始用功修道时或许需要环境上的一些方便来建设学佛的基础;但是真正的修行并没有环境上的问题在善的因缘里也是关照我们的一念心起贪心了吗?在恶的因缘里一样关照我们的心起瞋心了吗?在非苦非乐的平稳境界里仍然是关照自己起痴心了吗?所以在任何的境界中但只观照我们的一念自心。 佛陀在开悟时说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来德相只因妄想执着不能证得”。这是说明佛所具足的功德我们也全部都具足;我们大家要能肯定这件事因为有这样的信念在面对任何的境界时就只是观照自己这一念心;我们的心本自具足不需外求

从江河中渡人，其功固大；从生死中渡人，其功尤大。从江河中渡人者，恩在一时；从生死中渡人者，恩在世世。 一切凡夫，皆在生死轮回之此岸

大悲咒是修行路上的重要口诀，经常修大悲咒能让我们有很深的感悟，也能让我们获得功德利益。只是在修大悲咒时，大家需了解大悲咒白话文讲解的内容，这样能让自己对大悲咒有更多的了解和认识。那大悲咒白话文讲解的是什么呢?下面我们一起来共同了解一下吧! 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨

【题识】若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。书奉如影法师，时时读诵以自警，策修习慈心，勿生瞋恼。一音

虽念佛仍然贪瞋重，是否没有机法深信？ 名号自然具足三心，为什么有人念佛却没有往生？ 善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗？ 问：昙鸾大师《往生论注》言“愿往生者，皆得往生”，只要发起一念愿生之心，当下往生决定。请问，只要愿往生，不称名也能往生吗？ 答： 昙鸾大师所说的“愿往生者，皆得往生”，这个“愿往生”是真的愿往生，也就是所谓的“克念愿生”。 善导大师解释六字名号说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生”

人们总是要你看到好处和利益了才肯去做，可是修佛不仅仅是有好处这样的简单。从近处看修行佛学可以使人心情平静，从而提高生活质量。从远处看，只有佛法可以叫人得到真正的解脱从而得到大自在

2023年3月13日开始，是我们居士的二十一天禅修闭关。有这样一个好的机会来认识自己，跟自己相处，也就是说透过禅修，让我们回到最原始的自己。 什么是最原始的自己？禅宗有一个公案叫做“父母未生前的本来面目”，父母还没有生我们以前我们什么结构体都没有，父母未生前的时候，就是什么样子都还没有的时候，有样子的时候已经是父母将我们生下来了，生下来之后的造型，这个就不是我们的本来面目，是我们过去的因产生现在的果，变成了我们现在的长相

三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝，即觉而不迷、正而不邪、净而不染；皈依从佛教形式上讲指的是皈依佛、法、僧三宝。 “皈”是回归、回头，“依”是依靠。皈依就是求做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正生活当中许多错误的行为，这是正确的皈依动机

文字本来就是一把剑，自古以来皆是文人的利器。阿修罗不算是个文人， 顶多只算是半个书痴。写的更不会是文以载道，顶多只会是身边的一些小事，一句半句的梦呓

大悲咒当中蕴含着深厚的智慧，因此有越来越多的人开始学习这部咒。但在学习大悲咒当中，有很多人对于大悲咒不是很了解，也不知道它所讲的内容，所以在学习这部咒时想了解大悲咒译文，这样能对大悲咒有一定的了解。那接下来一起来看看这方面的内容吧! 大悲咒的译文： 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨