菩萨

问：这是修净土念佛各种各样的，有快慢四字、六字、走着、坐着等等，无论怎么念，师承不同，这里有没有邪正之分？　答：有邪正之分，但是邪正是看依经教就是正，违背经教就是邪。邪正的标准是经教，这个诸位一定要记住，这是四依法里面讲的“依法不依人”。依人不依法就恐怕会走邪路，我们不依人我们依法，就绝对正确

一九八八及八九年，创古仁波切接受美国那洛巴佛学院的邀请，针对莲华戒菩萨所造的《中观学派修道次第论》上卷及中卷做了系列的弘法开示。仁波切以清晰的言词、简单的比喻，将修行次第做了深入浅出的阐释：从慈悲心、菩提心的启动，到空性的见道过程，以及透过修行六波罗蜜，逐次登十地菩萨的次第，最后成就佛果。他不但融入各学派的见解，同时还有个人修持的经验；不论是初学者还是修行多年的行者，都会有不同的体会和收获

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

灵鹫山外山：心道法师传(增订版) 《灵鹫山外山》诠释了心道法师的苦修与菩萨道精神。他的故事以战云密布的滇缅山区为起点，随后穿过台湾大乘佛教的丛林，深入艰苦的冢间修和头陀行，并于一九八三年创立灵鹫山，以“慈悲与禅”为宗风，以世界和平为终极目标，展开他的弘法志业。此书在十年前发行的初版基础上，进行了大规模的重写与增订，对心道法师的三乘法脉之传承、个人的禅修经历和弘化大愿，提出更完整、细微，且精辟的诠释；同时也新增了近十年来的事迹，从宏观角度阐述了心道法师如何从世界宗教博物馆，走向倡导世界宗教和平的道路，以及他伫足于华严圣山计划的蓝图上，向世人勾勒的那烂陀梦想

善巧方便虽是承自原始佛教的一个概念，不过只是到了大乘佛教中，围绕这个概念展开的有关思想才成为具有极端重要意义的思想，成为大乘菩萨思想中不可分割的最重要的思想成分。本文简略地考察了以善巧方便思想做为主题的经典，并以《维摩诘经》第二品为例，对维摩诘菩萨善巧方便思想理论与实践的内涵及所涉及的方面进行了新的诠释，在此基础上，我们对《维摩诘经》善巧方便思想的涵义做了阐释，重点是指出此经典中善巧方便智与般若慧二者之间一体二面、一体二用，所以那种把基于善巧方便智的菩萨人间思想实践解释为“肯定现实”的阐释方法实际上对于此思想之本质有所委屈。最后，本文提出在善巧方便智思想之地基上构建人间佛教理论的一种拟议

其实，持佛咒同读经、念佛都是同一个道理，心念集中时必心物一元，持诵越久，效验越强。任何人只要专心反复诵持同一个佛咒，可得咒力的加持（也就是一种能量场、信息场的激活和相应）。如此，便可以统一身心，从万念转成一念，再从这一念到无念

真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝

心经是不能在卧室念诵的，因为这是不恭敬佛菩萨的现象，师兄是能够在书房、佛堂，或者是安静整洁的房间诵读，这样师兄念诵的效果也会更加的好，同时对心经的体会也会非常的多，现在师兄了解了不能在卧室念心经吗?那么也去了解念心经的注意事项是什么吧! 念心经的注意事项： 何谓恭敬?印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也

问：明心见性与顿悟、大彻大悟有何区别？顿悟、大彻大悟的人是否已经证果？ 答：顿悟、大彻大悟是一样的。大彻大悟跟顿悟是有不相同，顿悟就是很快的就大彻大悟，单讲大彻大悟，有人无论是参禅、念佛，有些人十年、八年，有些人二十年、三十年，有些人到四、五十年，他才大彻大悟。 顿悟，像六祖，几个小时就成功，那叫顿悟

我们在念普门品之前要想好我们是为了什么而去念的，从而使我们有一个准确的目标，在我们念诵的过程就会有很好的效果。并且在念普门品的时候，我们要多去了解一下关于普门品的知识，这样我们就能够知道怎样念普门品了。那么，下面就让我们来了解一下念观世音普门品怎么发愿吧