耶稣基督

人堕落之后，没有能力遵行律法，在神的眼中，没有一个义人，连一个也没有（罗3:10），全部落入了罪恶当中，神设立律法，本是叫人之罪，律法是我们蒙训的师傅，为要引我们到基督那里，叫我们因信称义，（加 44-5 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分），耶稣基督成就了律法的要求，也使人能超越律法的要求。人只要口里承认、心里相信，也就是全人全心地信服基督为个人的救主、独一的真神，就可以与耶稣基督建立生命的关系。 使我们不仅能行出律法的义，而且超过仪文的表面，从心里顺服神的义

一、耶稣使拉撒路复活的神迹造成极大的冲击。“但祭司长商议连拉撒路也要杀了”（12: 10），他们如同一切要逼迫基督徒的人一样要用政治的手段消灭基督徒。从圣经里面可以看到耶稣这样一个义人以及旧约里的义人亚伯被杀

“所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他

太4:1-4　当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物

每日经句： 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。(雅各书 5:8) 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下

保罗在以弗所书中教导，信徒本是死在过犯之中，但主却让我们活过来，与祂同坐在天上，我们得救是本乎恩也因着信，因此我们得救的人要立志与主同行（4:1），按主的标准效法主的作为，脱去旧人穿上新人，6:10-13节保罗提到我们要穿上神所赐的全副军装与魔鬼争战。 12节保罗更进一步的指出，我们不是与世上属血气的争战，乃是与这些属血气背后的魔鬼撒旦争战，这是一场属灵的争战。人的心不愿意接受神是因为人被罪所辖制，而罪的背后就是魔鬼撒旦，人如何脱离罪的辖制呢？唯有被神的圣灵光照才能明白自己是个罪人，是活在罪恶黑暗之中，我们唯有凭着信心相信基督的救恩，才能脱离魔鬼撒旦的辖制

15节：原文是指耶和华神必杀悖逆之人，他们的名字也将成为神的子民咒诅时用的字句(耶29：21-22)神将对祂的仆人另起别名是指神对祂的仆人另起了祝福的名字。属神的人他们的生活有了全然的改善，信主的犹太人将被称为基督徒。 16节：这节经文是13-15节的总结，神结束祂的审判，属神的人必蒙祝福，而悖逆的人也必得到应有的惩罚就是永远的沉沦(帖后1：6-10)“地上”是指全世界，“真实的神”在希伯来文中意为阿们的神，也是耶稣基督的名(林后1：20，启3：14)这节经文指出当人在地上为自己向神求福，起誓的时候，都当承认唯有耶和华是真神(赛45：21-23)，那么世人与神之间的敌对就不存在了，当人在耶稣基督里的时候，就自然会对神存敬畏尊重的心，神也就看不到人的悖逆行为了

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新约中经常提到“救恩”和“得救”。在这些情况下，天主教会是如何定义“救恩”的含义的？ 以上的“拯救”和“拯救”一词可分为三大类。它们是： “救恩”一词字面意思是耶稣基督，救世主，通过祂拯救我们，由于祂的拯救行为

神与人相处，最要紧的就是神的心与人的心要合得来。神是一位全知全能的神，因此不能要求祂的旨意合于人的心意。人要谦卑破碎而明白神的旨意，并将自己的意志降服、顺从祂的旨意，为此要不断努力明白祂的旨意