省察

这是一个在穿插与回溯中展开的时光故事。作者巧妙将生死悲欢、希冀绝望等省察冥想嵌入时光，使得全书不仅写足少女成长的迷茫，期待，焦虑，多变，也让格子和那个夏日融为一体，恍惚又真切。 这是一部关于朋友和友情、得到和失去的成长小说

我们的生活理念就是“生活即福田、工作即修行”。所以面对工作的时候，要经常省察自己，勇敢去承担跟解决问题，好让自己不生烦恼；不要老是逃避问题，问题没有解决，烦恼又生。工作本来就是修行，看怎样让我们的心降伏

在世界正准备去往2020年的时刻，我们在《鲤·我去二〇〇〇年》中潜入上世纪90年代的回忆，这也是80后作家们给予逐渐远去的少年时代的一次集体性省察，试图共同追溯当时的经验如何影响了现在的自己。 在访谈部分，导演毕赣和作家笛安分别讲述了90年代的经验如何塑造了他们独特的表达。在专题板块，批评家杨庆祥和《单读》主编吴琦从宏观层面分析当时的政治、经济、文化领域特点，李静睿、周嘉宁选取喇叭和台风天这两个私人记忆深刻的意象进行书写，魏思孝和龙荻则分享了自己的童年经验

176问：洗礼和圣餐有什么共同的地方？ 答：洗礼和圣餐的共同之处在于: 二者都是由上帝设立的（太28:19；林前11:23）； 其属灵的方面都是基督和祂的恩惠（罗6:3－4；林前10:16）； 都是同一恩典之约的印记（罗4:11，比较西2:12；太26:27－28）； 都由牧者施行，其他任何人都不得施行（约1:33；太28:19；林前11:23；林前4:1；来5:4）； 都要在基督的教会中一直延续下去，直到祂再来（太28:19－20；林前11:26）。 洗礼只施行一次，是用水施洗，作为我们重生并与基督联合的标记和印证（太3:11；多3:5；加3:27），并且对婴儿来说也是如此（创17:7，9；徒2:38－39；林前7:14）；（注：本堂以婴孩奉献礼代替婴孩洗礼） 圣餐则是经常施行的，是用饼与酒，来代表并显明基督就是灵魂属灵的滋养（林前11:23－26），坚固我们在祂里面继续成长（林前10:16），并且只有年龄和能力达到能够自我省察的人才可领受(林前11:28－29)。

“预苦期”，又名“大斋期”、“四旬期”，为复活节主日前的四十天（不计算期间的主日），借着禁食、祷告、服侍等属灵操练，提醒信徒不单要向主悔罪，更要活出信仰，背起十架跟随主。 1. 每天选择一个时段，或选择其中一餐进行禁食祷告，让我们更专注于主，省察个人生命。 2. 学习“舍弃”操练，选择简朴饮食、不选择奢侈品、放弃平日依赖的事物（如网络、嗜好、生活陋习…），让身心灵不受物欲束缚，得着自由

我们受到原生家庭的影响，通常会有三种情况。第一个叫再现，比如有一个人小时候被虐待，那么他长大以后也就会用严峻的体罚来教育子女。第二个叫重复，比如一个人小时候被虐待，后来也在人际关系中受到伤害，他有可能一直习惯受虐待，就是结婚以后也是一直受虐待

静就是停止活动，归回安息。基督徒的静，不是以人为中心的修行，乃是对神信心的交托与投靠。不自己努力，只默默无声，仰望等候神，而圣经的应许就是“少年人也要疲乏困倦、强壮的也必全然跌倒

步开展。数位人文检视数位科技为人文学科带来的种种可能性，进而重新省察人文学科的发展。而数位人文发展的关键基础，即为人文学者参与数位人文研究的能力

需要一些线上或实体会议的工具？正努力准备一场在地的气候行动？来看看能帮您一同排除万难、成长茁壮并策画的工具和技巧吧。 在萨摩亚，垫子（fala） 是其文化的重要组成部分。 萨摩亚语中，“Vevela le Fala”（按照字面来解释就是“热垫” ）概念是为人们提供讲述关于群体真理的空间

知行合一，简称知行，是明朝政治家、哲学家王守仁阐述的一种哲学与世界观的方法，其为心学的核心理念之一[1]。 王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。 在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离